نشرت تحت تصنيف سيدتى بأقلام مبدعين

ابن الجيران بنت الجيران تتحدث


كنت الاخ الاكبر
صاحب الفكر الناضح
كنت تملك عقلا
راجح راجح
اول من اهرول اليه
واخر من ابكى بين
يديه وصاحب المغامرات
النسائيه وصاحب الحكمه
الذكيه وصاحب الجنون
كنت انظر لك نظره طفلة ذكيه
كنت انتظر الشكولاىته
من صاحب الطلعة البهية
كنت ارسم على حائط  ذكرياتى احلام ورديه

اخى يوم زفافى
وصديق وقت ضيقى
وقلب احتوى طفولتى
ومن سعى الى تدليله
كبرت
وتغيرت الصورة
كنت اختبئ من كسوفى
وكنت ابتسم من الهروب من خوفى
كنت انظر خلفى وانا اللهو بين صديقاتى
كنت ارتعد من اخطاء شبابى وجنونى
كنت اسمع صوت اغانى الحنين
كنت اسمع رقص الديسكو والسلو
واقول انه مجنون ومحب يعشق الجنون
كنت ابتسم من ثمرة فاكهة يرسلها
لصاحبة الطفوله واللب والسودانى
وسماع الاغانى كنت ابتسم
ارى الحب فى العيون من ذلك القلب الحنون
وخابت الظنون واصبح الاخ محب
يسحرنى بنظرات العيون
انه لمجنون
فهو اخى وصديقى ورجل حمل همى
رغم غربة الدم رغم العمر
ومفاجئه
ببوكيه الورود
وامه التى يوما حملتنى
تترقص عيونها فرحا وقلبها
ينبض حبا؟ زوجة ابنى الحنون
وابتسمت امى وبفرحه تغمر الصدور
كان الرد هى ابنتك ولغيره لم تكون
ماذا يقولون من ولمن ومن تكون
تلك الامور يا صاحب النظرات
انت مجنون مجنون كنت الحب
لكن اخ لي يدوم
ماذا تقول زوجتك
لالالالالالالالالا هذا جنون
ومع بسمه بسيطه ودموع كثيره
كانت الكلمات
احبك نعم احبك
ولغيرك لن اكون
اصرخى ارفضى
لكن انا لكى من مهدك
وانتى ليه ياصاحبة الطفوله
والبرائه وقلبك الصغيير سيكون قلبى
رغما عنكى ولن يأذكى بشر
مادام فى نفس ولن يزعجك القدر
برجل يبكى تلك العيون
احبك كتبتها لكى على حائط الصبه
احبك اكتبها ليا طول حبك
احبك وستكونى زوجتى
وارى الحب يسكن مهجتة
حببتى
ان اردتى الهروب منى سيضمك
احضان الاخ الحنون واذا لمس
شعرك غريب سيقتل قبل ان يحلم
بكى او يرسم حلمه المجنون
حببتى
كيف انظر اليكى ويد غريب تقرب من يدك
كيف ارسم صورة لكى دون ان اكون زوجكى
والان القرار لكى
صمت الجميع وهو يضع يده فوق يدى
وينثر من اكلال الزهور وردة بوابل من العطور
اواقق وستكون زوجى واكون زوجتك

اميره الغرام

نشرت تحت تصنيف سيدتى بأقلام مبدعين

همسه من منعم الحمدانى

10383082_768127479930880_4379851763309580659_n

مالذي يبقى فى داخلنا من الايام نحمل فوق ظهورنا عمرا طويلا ولايبقى في ذاكرتنا سوى بضعة أيام نرى وجوها كثيرة ويبقى فى أعماقنا وجه واحد

منعم الحمدانى

 

نشرت تحت تصنيف سيدتى بأقلام مبدعين

زينةْ النَّاس ….شعر/محمود العزب

زيدينى معـاك إحساس
يامَحبوبتى يازينةْ الناس
وحِسِّـى بااللِّى جُوايَّـا
وبااللِّى ف حُبِّى من إخلاص
وانا طول عُمرى باحتاج لِك
وباعشَق فيك وباشتاق لِك
ياعقلى وروحـى وهَوايـا
وقلبى بِحِـب فيـك بحماس
ومِـن حُـبِّـك أنـا طايـر
وشَـدَّه عيونـى بضفايـر
مافيـش مِنهـا فى دُنيايـا
وضَىْ عِنيـك قَمَـر ونَّاس.

شعر/محمود العزب

1/11/2015

نشرت تحت تصنيف نصائح منزليه

اغسل ….والبس…بشروط

هناك العديد من المنسوجات الحديثة لاتحتاج للكي بشرط أن نتبع بعض التعليمات الخاصة عند تجفيفها,حتى تحتفظ بشكل أنيق ومظهر غير مجعد
وفيما يلي نورد هذه النوعيات وطرق معالجتها عند التجفيف
1- الحرير والمخمل
يمكننا تعليق الألبسة من الحرير والمخمل في حمام بخار وسوف تختفي
معظم التجعدات.
2-البوليستر والقطن
يمكننا أخذها مباشرة من المجففة (وهي لاتزال رطبة وساخنة إثر الغسيل)ثم علقها على شماعة وسوف تختفي التجعدات بمجرد أن تستكمل جفافها وهي معلقة.
3- كنزات المنسوجات الصناعية والمختلطة
تعلق على شماعة أو على حبل الغسيل ,وتترك لتجف وسوف تحتاج للمسةسريعة من الكواة.
4-كنزات الصوف الخالص
بعد تجفيفها على نحو خفيف في المجففة نضعها على منشفة سميكة داخل غرفة حارة ,ثم نفرد النسيج بأيدينا بعناية حتى تأخذ الكنزة شكلها الطبيعي وبحيث لاتلتصق الأكمام بالجزء الرئيسي للكنزة ,أثناء التجفيف نقلب الكنزة إلى الداخل والخارج لنتأكد من تمام جفافها قبل تخزينها
5- التنورات التي لاتستخدم لها مجففة
تعلق هذه النوعية من التنورات وتترك لتتساقط عنها كمية المياه العالقة
بها,ويراعى أن تعلق عند الحاشية بحيث لاتوضع المشابك عليها مباشرة وإنما على منديل أبيض حتى نتفادى ظهور آثار لها.

نشرت تحت تصنيف منوعات، المرآه والاسلام

اسئله في أحكام الحيض والنفاس للشيخ بن عثيمين رحمه الله (3)

11: الحائض والنفساء هل تأكلان وتشربان في نهار رمضان؟
جـ: نعم تأكلان وتشربان في نهار رمضان لكن الأولى أن يكون ذلك سرًّا إذا كان عندها أحد من الصبيان في البيت لأن ذلك يوجب إشكالاً عندهم.


س 12: إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟
جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»، ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها، وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب.


س 13: بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلو الحال: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟
جـ: إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك.


س 14: نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟
جـ: إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم، ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض.


س 15: إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟
جـ: الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.


س 16: في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنه لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.


س 17: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن نظراً وحفظاً في حالة الضرورة كأن تكون طالبة أو معلمة؟
جـ: لا حرج على المرأة الحائض أو النفساء في قراءة القرآن إذا كان لحاجة، كالمرأة المعلمة، أو الدارسة التي تقرأ وردها في ليل أو نهار، وأما القراءة أعني قراءة القرآن لطلب الأجر وثواب التلاوة فالأفضل ألا تفعل لأن كثيراً من أهل العلم أو أكثرهم يرون أن الحائض لا يحل لها قراءة القرآن.


س 18: هل يلزم الحائض تغيير ملابسها بعد طهرها مع العلم أنه لم يصبها دم ولا نجاسة؟
جـ: لا يلزمها ذلك؛ لأن الحيض لا ينجس البدن وإنما دم الحيض ينجس ما لاقاه فقط، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلّم النساء إذا أصاب ثيابهن دم حيض أن يغسلنه ويصلين في ثيابهن.


س 19: سائل يسأل، امرأة أفطرت في رمضان سبعة أيام وهي نفساء، ولم تقضِ حتى أتاها رمضان الثاني وطافها من رمضان الثاني سبعة أيام وهي مرضع ولم تقض بحجة مرض عندها، فماذا عليها وقد أوشك دخول رمضان الثالث، أفيدونا أثابكم الله؟
جـ: إذا كانت هذه المرأة كما ذكرت عن نفسها أنها في مرض ولا تستيطع القضاء فإنها متى استطاعت صامته لأنها معذورة حتى ولو جاء رمضان الثاني، أما إذا كان لا عذر لها وإنما تتعلل وتتهاون فإنه لا يجوز لها أن تؤخر قضاء رمضان إلى رمضان الثاني، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ «كان يكون عليّ الصوم فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان» وعلى هذا فعلى هذه المرأة أن تنظر في نفسها إذا كان لا عذر لها فهي آثمة، وعليها أن تتوب إلى الله، وأن تبادر بقضاء ما في ذمتها من الصيام، وإن كانت معذورة فلا حرج عليها ولو تأخرت سنة أو سنتين.


س 20: بعض النساء يدخل عليهن رمضان الثاني وهن لم يصمن أياماً من رمضان السابق فما الواجب عليهن؟
جـ:
الواجب عليهن التوبة إلى الله من هذا العمل، لأنه لا يجوز لمن عليه قضاء رمضان أن يؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر لقول عائشة ـ رضي الله عنه ـ: «كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان»، وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، فعليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ مما صنعت وأن تقضي الأيام التي تركتها بعد رمضان الثاني.