نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

من الفتاوى الرمضانيه: ما حكم الأكل والشرب والمؤذن يؤذن أو بعد الأذان بوقت يسير ولا سيما إذا لم يعلم طلوع الفجر تحديدًا؟

ما حكم الأكل والشرب والمؤذن يؤذن أو بعد الأذان بوقت يسير ولا سيما إذا لم يعلم طلوع الفجر تحديدًا؟

الحد الفاصل الذي يمنع الصائم من الأكل والشرب هو طلوع الفجر؛ لقول الله تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ

وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}.

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوا واشربوا حتى يُؤذِّن ابن أم مكتوم، فإنه لا يُؤذن حتى يطلع الفجر» (رواه البخاري: [1918]).

فالعِبرة بطلوع الفجر.. فإذا كان المؤذن ثِقة، ويقول إنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر؛ فإنه إذا أذَّن وجب الإمساك بمجرَّد سماع أذانه، وأما إذا كان المؤذن يؤذن على التحرِّي فإن الأحوط للإنسان أن يُمسِك عند سماع أذان المؤذن، إلا أن يكون في بريَّة ويشاهد الفجر فإنه لا يلزمه الإمساك ولو سمع الأذان حتى يرى الفجر طالعًا إذا لم يكن هناك مانعٌ من رؤيته؛ لأن الله تعالى علَّق الحكم على تبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال في أذان ابن أم مكتوم: «فإنه لا يُؤذن حتى يطلع الفجر..». وإنني أُنبِّه هنا على مسألة يفعلها بعض المؤذنين وهي أنهم يؤذنون قبل الفجر بخمس دقائق أو أربع دقائق زعمًا منهم أن هذا من باب الاحتياط للصوم.

وهذا احتياط نَصِفه بأنه “تنطع” وليس احتياطًا شرعيًا.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «هلك المتنطعون»[2] وهو احتياط غير صحيح؛ لأنهم إن احتاطوا للصوم أساءوا للصلاة.

فإن كثيرًا من الناس إذا سمِع المؤذن قام فصلى الفجر، وحينئذٍ يكون هذا الذي قام على سماع أذان المؤذن الذي أذَّن قبل صلاة الفجر يكون قد صلَّى الصلاة قبل وقتها، والصلاة قبل وقتها لا تصح.

وفي هذا إساءة للمصلين، ثم إن فيه أيضًا إساءة إلى الصائمين؛ لأنه يمنع من أراد الصيام من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك.

فيكون جانيًا على الصائمين حيث منعهم ما أحلَّ الله لهم، وعلى المصلين حيث صلوا قبل دخول الوقت وذلك مُبطِل لصلاتهم. فعلى المؤذن أن يتقي الله عز وجل، وأن يمشي في تحريه للصواب على ما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

حكم قراءة القرآن للحائض في رمضان

الحيض في الاصطلاح الشرعي هو دمٌ طبيعي يخرج من أقصى رحم المرأة في وقت معيّن، ويعرف بالإفرازات التي تحمل لوناً، مثل الحمرة أو الصفرة، أو الكدرة، وأقلّ سنٍّ لبدايته إتمام تسع سنواتٍ قمريةٍ، ولا حدّ لأقصاه، وأقلّ مدّةٍ له يومٌ وليلةٌ، وأغلبه من ستة إلى سبعة أيام، وأكثره خمسة عشر يوماً، ونقيضه الطهر: وهو نقاء الرحم من دمٍ نازلٍ، وخلوّه من الحيض، والاستحاضة: هي الدم الخارج من رحم المرأة بعلّةٍ أو مرضٍ، على غير المعهود في الحيض.


حكم القراءة من الهاتف

ولأن هذه الفترة لا تصلي فيها الحائض، ولا تصوم، فلذلك كثر السؤال حول قراءة القرآن الكريم في فترة الحيض حيث أوضح شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية، أن الإمام مالك أجاز قراءة القرآن بغير مسّ المصحف أثناء الدورة الشهرية؛ لكونها معذورة في ذلك، وحتى لا يؤدي تركها القراءة إلى نسيان القرآن.
وأضاف الطيب في فتوى له نُشرت على موقع دار الإفتاء، أنه يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من أي مصدر غير المصحف رغبة في الثواب؛ حتى ولو كان وِرْداً من القرآن اعتادت عليه يوميّاً.
بدوره، أكد الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، أنه يجوز قراءة القرآن من الموبايل دون وضوء لأنه ليس مصحفاً، ورأى بعض العلماء أنه يفضل الوضوء لأنه كلام الله تعالى.
وأوضح «عاشور»، أن هذه الموبايلات التي وضع فيها القرآن كتابة أو تسجيلاً، لا تأخذ حكم المصحف، فيجوز لمسها من غير طهارة، ويجوز دخول الخلاء بها، وذلك لأن كتابة القرآن في الجوال ليس ككتابته في المصاحف، فهي ذبذبات تعرض ثم تزول وليست حروفاً ثابتة، والجوال مشتمل على القرآن وغيره.
وتابع: أما قراءة القرآن من المصحف فتشترط الطهارة والوضوء، لما جاء في الحديث المشهور: «لا يمسّ القرآن إلا طاهر»، ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم، وهو أنه يحرم على المحدث مسّ المصحف، سواء كان للتلاوة أو غيرها.
مس المصحف للحائض والنفساء

من جانبه، شدد الشيخ أحمد ممدوح مدير إدارة الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية، على أن الحائض أو النفساء لا يجوز لها مسّ المصحف إلا بعد طهرهما؛ لأن الأصل عدم قراءة المرأة الحائض لشيء من القرآن، سواء من المصحف أو غيره، لما رواه أحمد في مسنده «أن النبي كان لا يحجزه شيء عن قراءة القرآن سوى الجنابة» والحائض تلحق بالجنب، وكذلك ما رواه الترمذي أن النبي قال «لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن».
وأشار «ممدوح» إلى أن المرأة لو اضطرت لقراءة القرآن بحيث تكون طالبة عندها اختبار أو ما شابه، فيمكنها أن تقرأ القرآن لا بنية القرآن ولكن بنية الذكر، مشيراً إلى أنه يجوز للحائض أن تنظر بعينيها إلى القرآن عن طريق الموبايل دون أن تحرك لسانها.
وأكد مدير إدارة الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء، أنه يجوز للمسلم سماع القرآن الكريم أو الاستماع إليه وهو على غير طهارة، فالطهارة ليست شرطاً لجواز سماع القرآن الكريم.
وقالت أمانة الفتوى بدار الإفتاء، إنه مِن المقرر شرعاً أنه يحرم على المُحدِث حدثاً أكبرَ مسُّ المصحف؛ لقول الله تعالى: «لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» [الواقعة: 79].
وأضافت أنه يحرم على المُحدِث حدثاً أكبر تلاوة القرآن؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يحجزه شيءٌ عن قراءة القرآن إلَّا الجنابة».
وأخرج الترمذي في «سننه» عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ». وهذا ما عليه جماهير الفقهاء.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

كم هو عدد ركعات قيام الليل في العشر الأواخر

قيام الليل في العشر الأواخر يقصد بها صلاة التهجد أو قيام الليل في العشر الأواخر، أي في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، وهي سنة واظب المسلمون على آدائها بإجماع أهل السنة والجماعة، وتكون في الثلث الأخير من الليل- يمكنك حساب الثلث الأخير من الليل بعد الساعات التي تفصل ما بين آذان العشاء وآذان الفجر وقسمة الناتج على ثلاثة-، وتؤدى في المساجد صلاة جماعية، كما يمكن أن تصلى بشكل منفرد في المنزل، وهي صلاة جهرية تصلى ركعتين ركعتين، ويستحب إطالة القيام والركوع والسجود فيهما.

ولا تقل عدد ركعات قيام الليل في العشر الأواخر من رمضان في المساجد عن ست ركعات ثنائية، وللمصلي أن يزيد سواء كان إماما أم منفردا حسبما يشاء. كما يستحب للمسلم أن ينوي قيام الليل قبل النوم، وعندما يستيقظ للصلاة يتوضأ ثم يستاك ويذكر الله، وبعد الانتهاء من صلاة قيام الليل؛ فعليه أن يختمها بصلاة الوتر؛ فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- آخر صلاته بالليل وترا.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

كيف نقرأ القرآن الكريم في رمضان

كيف نقرأ القرآن الكريم في رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم      من أفضل الأعمال التى شرعها لنا الإسلام في رمضان أن نتلو القرآن الكريم ، ونتدبر آياته؛ لأن رمضان هو الشهر الذي أنزل فيه القرآن ، قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ  ) البقرة 85  ، وهذه مزية لهذا الشهر الكريم لا تعدلها مزية ، لذلك سماه سلفنا الصالح شهر القرآن ، فهو الشهر الذى نعيش فيه مع آيات الله عز وجل ، ننهل من معينها ، ونرتشف من رحيقها ، ونعيش في ظلالها ، ونتعلم أحكامها ، ونتدبر معانيها0
     وتلاوة القرآن الكريم لها فضل عظيم ، وأجر كريم. فهي التجارة الرابحة مع الله – عز وجل – والتى لا يضيع ثوابها ، ولا يبور جزاؤها قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ)0
      ومن فضل هذه التلاوة أن بكل حرف تقرؤه من كتاب الله بحسنة والحسنة بعشر أمثالها ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ»([1])، ، ولكي نحصل هذا الجزاء كاملا وافيا ينبغي علينا أن نلتزم بالآداب التالية :

1-   أن نقرأ القرآن على طهارة :
    فهذا أول أدب من آداب التلاوة ، وهو المتناسب مع جلال القرآن الكريم وعظمته ، إننا نتلو كلام الله عز وجل الذى أنزله على عباده ليكون هداية لهم ، فهو أعظم كلام ، وأشرف هَدْي ؛ لذلك ينبغى أن نكون على أشرف الأحوال وأكملها من طهارة البدن والثياب ، وهذه الطهارة مستحبة وليست واجبة ، قال الإمام النووي ” يستحب أن يقرأ وهو على طهارة فإن قرأ محدثا جاز بإجماع المسلمين والأحاديث فيه كثيرة معروفة قال إمام الحرمين ولا يقال ارتكب مكروها بل هو تارك للأفضل ” ([2])0

2-   أن نستقبل القبلة :
   إننا عندما نستقبل القبلة ، فإننا نستقبل وجه الله عز وجل بدليل قول النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلاَ يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى»([3])0
   وعندما نقرأ القرآن الكريم فإن الله يكلمنا بكلامه ، ويخاطبنا بحديثه ، ومن حسن الأدب أن استقبل من يكلمني ، ويوجه خطابه إلي ، فإن هذا الاستقبال يجعلك تستشعر أن الله عز وجل أمامك ويجعلك تستحضر وقوفك بين يديه ، وهذا له أثر كبير في خشوع القلب وسكون النفس عند التلاوة0

3-   اختيار الأماكن الهادئة:
   الغرض من التلاوة هو خشوع القلب ، والفهم والتدبر للآيات ، وهذا لا يتأتى إلا في الأماكن التى لا ضوضاء فيها ، ولا جلبة وصياح ، لذلك ينبغي اختيار المكان الذي لا يتشوش فيه فكرك ، ويتشتت فيه عقلك ، وخير هذه الأماكن هو المسجد ، لذلك كان أفضل مكان لتلاوة القرآن هو المسجد حيث فيه الهدوء والسكينة ، وتتنزل فيه الرحمات والبركات ، قال رسول الله صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ) ([4]) ، كما أن المسجد فيه استشعار أنك بحضرة الله عز وجل في بيته ، مستقبلا قبلته ، تاليا كتابه ، منطرحا بين يديه ، وهذا له أكبر الأثر في خشوع قبلك وسكون جوارحك0

4-   اختيار الأوقات المناسبة :
   اختر الوقت المناسب ، الذى تشعر فيه بهمتك ونشاطك وإقبالك على تلاوة القرآن الكريم ، وكذلك ينبغى اختيار الوقت الذى تشعر فيه بصفاء قلبك ، وفراغ ذهنك حتى تستطيع تدبر آيات القرآن الكريم وفهم معانيها ، واستشعار حلاوتها ، وأفضل هذه الأوقات هي ساعات الليل حيث الهدوء الكامل ، والسكون التام والذي يعينك على تدبر الآيات ، وقد أرشدنا الله عز وجل إلى ذلك حيث قال (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا) المزمل 6 ، ومعنى الآية كما قال المفسرون : أن ساعات الليل يكون فيها اللسان مواطئا للقلب متوافقا معه ، أى ما يقوله اللسان من تلاوة أو ذكر يكون سهل الفهم والتدبر من القلب ، وذلك لهدوء الليل ، وانقطاع الأصوات فيه ([5]) 0
     كما ألمح النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى تلاوة القرآن بالليل، فقال :«الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال: فيشفعان له»([6]) ، فالقرآن يقول منعته النوم بالليل يشير إلى أن هذا العبد كان يتلوه بالليل سواء كان في الصلاة أو في خارجها0

5-   قراءة القرآن بخشوع وتدبر:
   المقصود الأعظم من تلاوة القرآن الكريم هو فهم معانيه وتدبر آياته ، ونحن لا نتلو القرآن الكريم إلا لنعرف أوامر الله فنفعلها ، ونعرف نواهيه فنبتعد عنها ، قال تعالى (  كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ص 29 ،  وإن أي تلاوة بلا فهم أو تدبر هي تلاوة ضعيفة الجدوى قليلة الأثر ، وإن مما يعينك على الفهم والتدبر أن تبحث عن كل كلمة لا تعرف معناها ، أو آية لا تعرف مغزاها وذلك من خلال كتب التفسير المبسطة ، أو المصاحف التى يكتب في حواشيها تفسير موجز للآيات ، فهذا من أيسر السبل التى تعينك على فهم الآيات وتدبر معانيها0
      لذلك ينبغى أن يكون همك هو تدبر الآيات وفهمها ، حتى ولو قرأت بضع آيات فهذا أفضل وأكمل من أن تقرأ مئات الآيات قراءة متعجلة بلا فهم أو تدبر ، وهذا ما أرشدنا إليه سلفنا الصالح ، قال ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري ” وقال أبو حمزة: قلت لابن عباس: إنى سريع القرآءة، وإنى أقرأ القرآن فى ثلاث، فقال: لأن أقرأ البقرة فى ليلة فأتدبرها وأرتلها خير من أن أقرأ كما تقول. وقال مرة: خير من أجمع القرآن هذرمة، وأكثر العلماء يستحبون الترتيل فى القراءة ليتدبره القارئ ويتفهم معانيه. روى علقمة عن ابن مسعود قال: لا تنثروه نثر الدقل ولا تهذوه هذ الشعر، قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة. وذكر أبو عبيد أن رجلاً سأل مجاهداَ عن رجل قرأ البقرة وآل عمران، ورجل قرأ البقرة قيامهما واحد وركوعهما واحد وسجودهما واحد، أيهما أفضل؟ قال: الذى قرأ البقرة. وقرأ: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ) [الإسراء: 106]” ([7])0

6-   حسِّن صوتك بالقرآن :
     تحسين الصوت بالقرآن من الأمور التي ينبغي مراعاتها عند التلاوة ، لأنها تعطي لذة وحلاوة للتلاوة ، كما أنها تعين على التدبر والخشوع ، وتحسين الصوت بالقرآن هو وصية النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حيث قال : «زينوا القرآن بأصواتكم»([8])، كما أخبرنا أن الله – عز وجل- يحب سماع الصوت الحسن عند التلاوة ، وهذا فضل ما بعده فضل ، وشرف ما بعده شرف ، قال صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ»([9]) ، وقد كان النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يثنى على أصحاب الصوت الحسن من أصحابه فقد قال لأبى موسى الأشعري: «لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ، لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ» ([10])، وهذه إشارة منه إلى قيمة الصوت الحسن في الإعانة على تدبر القرآن الكريم ، والخشوع الكامل عند تلاوته0
 
7-   البكاء أو التباكي عند التلاوة:
    البكاء عند تلاوة القرآن هو هَدْي الصالحين ، وشعار أولياء الله المتقين ، وقد وصفهم الله في القرآن الكريم بأنهم يبكون عند سماع آيات الله تُتلى عليهم ، قال تعالى (قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا  ) الإسراء 107-109 وقال أيضا (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ) مريم 58
       يقول الإمام النووي عن البكاء عند تلاوة القرآن : ” وقد وردت فيه أحاديث كثيرة وآثار السلف فمن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه صلى بالجماعة الصبح فقرأ سورة يوسف فبكى حتى سالت دموعه على ترقوته ، وفي رواية أنه كان في صلاة العشاء فتدل على تكريرة منه وفي رواية أنه بكى حتى سمعوا بكاءه من وراء الصفوف ، وعن أبي رجاء قال رأيت ابن عباس وتحت عينيه مثل الشراك البالي من الدموع ، وعن أبي صالح قال قدم ناس من أهل اليمن على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجعلوا يقرؤون القرآن ويبكون فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه هكذا كنا ، وعن هشام قال ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في الليل وهو في الصلاة والآثار في هذا كثيرة لا يمكن حصرها وفيما أشرنا إليه ونبهنا عليه كفاية والله أعلم. قال الإمام أبو حامد الغزالي البكاء مستحب مع القراءة وعندها وطريقه في تحصيله أن يحضر قلبه الحزن بأن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ، ثم يتأمل تقصيره في ذلك فإن لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر الخواص ، فليبك على فقد ذلك فإنه من أعظم المصائب “([11])0
    هكذا كان  النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأصحابه يبكون عند تلاوة القرآن الكريم ، وذلك لأنه كان يمس شغاف قلوبهم ، ويصل إلى طوايا نفوسهم ، فيؤثر فيها أثرا بليغا ، ويظل هذا الأثر يتصاعد إلى أن يصل إلى حد البكاء من خشية الله – عز وجل- 0
   والبكاء عند تلاوة القرآن نعمة من أجل النعم التى ينعم الله بها على أحد من عباده وذلك ؛ لأنها دليل الخوف ، وبرهان التقوى ، ولكن كثيرا من الناس قد لا تواتيهم الدموع ، ولا تسيل على وجناتهم العبرات  ، لذلك عليهم أن يتباكوا ، أي يستجلبوا البكاء ويُشعِروا أنفسهم به ، ويكونون في حالة المتباكي ، ويظلون هكذا حتى يمن الله عليهم بالبكاء من خشيته ، وإسالة الدمع من مخافته 0

8-   التفاعل مع آيات القرآن الكريم:
   إننا نقرأ القرآن الكريم لنعيش في ظلاله ، ونتفاعل مع آياته ، وهذا التفاعل إنما يكون بفهم معانيه ثم فعل ما يناسب المقام الذي وردت فيه الآية ، فإذا تلوتَ آية فيها وصف للجنة دعوتَ الله عز وجل أن يجعلك من أهلها ، وإذا تلوت آية فيها رحمة دعوت الله أن يشملك بها ، وإذا مرت عليك آية عذاب دعوت الله أن يجنبك إياه ، وإذا مرت عليك آية فيها استغفار استغفرت ، أو تسبيح سبحت أو سؤال سألت ، أو آية فيها سجدة سجدت ، وهذا هو ما علمنا إياه النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فعَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ000 الحديث([12])0
    وقال الإمام النووي : ” ويستحب إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله ، وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله من الشر ومن العذاب ، أو يقول اللهم إني أسألك العافية أو أسألك المعافاة من كل مكروه أو نحو ذلك ، وإذا مر بآية تنزيه لله تعالى نزه فقال سبحانه وتعالى أو تبارك وتعالى أو جلت عظمة ربنا”([13])0
    وهذا التفاعل يدل على حسن فهمك ، وكمال تدبرك ، وتمام يقظتك. إننا لا نقرأ القرآن الكريم لمجرد التلاوة فقط ، وإنما نقرأه لنتفاعل معه ونعيش في رحابه ، ونرتشف من رحيقه ، وهذا هو المطلوب من كل مسلم0

9-   كرر الآية التي يخشع قلبك عندها:
    إن خشوع القلب عند قراءة آية بعينها يعد غنيمة لابد من قنصها ، وصيد ثمين لابد من الإمساك به ، وهو منحة من الله عز وجل – لابد من قبولها ، فخشوع القلب هو حالة إيمانية ترتفع بصاحبها إلى الملكوت الأعلى وهو على الأرض ، ولكي يحافظ على هذه الحالة الإيمانية فإنه ينبغي عليه تكرار الآية حتى يشبع منها ، ويملأ قلبه بجلالها ، وقد كان النبي صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل هذا فعن أبي ذر، قال: «قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح يرددها» والآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118] ([14])0
والحمد لله رب العالمين
نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

دليل المرأة فى الصيام.

“دليل المرأة فى الصيام” برنامج طوال شهر رمضان تقدمه عضوات مركز الأزهر العالمى للفتوى الالكترونية “قسم الفتاوى النسائية” لبيان الأحكام الفقهية فى الصيام الخاصة بالمرأة.

هل الغيبة والنميمة يبطلان الصيام، سؤال أجابت عنه الدكتورة عائشة عمرو عبد اللطيف، عضو مركز الأزهر العالمى للفتوى الالكترونية” قسم الفتاوى النسائية”، حيث جاءت الإجابة كالآتى:أنه يجب على المسلم الابتعاد عن الغيبة والنميمة فى كل وقت وفى كل حين ويكون أكثر وجوباً فى رمضان كى لا ينقص من أجر صومه ولا يدخل فى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر”، وعليه فالغيبة والنميمة لا تبطلان الصوم ولكنهما ينقصان من أجر الصائم ومن ثوابه.

حكم صيام كبار السن، سؤال أجابت عنه رشا كمال عبد المنعم ، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية قسم الفتاوى النسائية، قائلة: السيدة المسنة إن كانت تقدر على الصيام فيجب عليها الصيام وينبغى على من حولها أن يعاونها على أداء الفريضة، أما إذا كانت مريضة فإما أن يكون مرضها مزمناً لا تقوى معه على الصيام وأمرها الطبيب بالفطر فلها أن تفطر، لقوله صلى الله عليه وسلم ” لا ضرر ولا ضرار”، فإن صامت وأصابها ضرر بهذا الصيام فهى آثمة، وعليها أن تخرج عن كل يوم فدية طعام مسكين.

هل يجوز للزوجة ارتداء الملابس القصيرة في نهار رمضان، سؤال أجابت عنه نورا عبد الفضيل، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية قسم الفتاوى النسائية، قائلة: يجوز للزوجة ارتداء ما تشاء من الملابس ما دام ذلك في بيتها، ولا يطلع عليها أحد من الأجانب، ولكن اللبس القصير في نهار رمضان إذا كان ذلك يؤثر أو يثير غرائز الزوج، فهذا يحرم شرعا، لأن شهر رمضان له حرمته والأصل أن يعاون كل زوجين الآخر على العبادة، فينبغي عليها أن تراعى ذلك، ولها ارتداء ما تشاء أما إذا كان يؤثر ذلك على غرائز الزوج فيحرم عليها لبس القصير.

هل التقصير فى الصلاة يفسد الصيام؟ سؤال أجابت عنه هبة إبراهيم سالم، عضو مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية قسم الفتاوى النسائية، حيث أجابت بأن شهر رمضان المعظم يزيد فيه حرصنا على العبادات المكلفين بها، والصيام له أركان وشروط وهو عبادة مستقلة بذاتها والصيام ليس مرتبط ارتباط تام بالصلاة فالصلاة ليست شرط صحة ولا ركن من أركان الصيام، ومن يقصر في صلاته فصيامه صحيح.

ولكن ننوه أن الصلاة ركن من أركان الإسلام وذكرت الصلاة بعد الشهادتين وأول ما يسأل العبد عنه يوم القيامة، فإذا صلحت صلح عمله وإذا فسدت صلاته فسد عمله؛ فلماذا التقصير ونحاسب عليه يوم القيامة فنحن في حاجة إلى كل ثواب وعلى الإنسان أن لا يقصر في عبادته.

سن صيام الفتاة، سؤال أجابت عنه هبة إبراهيم سالم، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية قسم الفتاوى النسائية، قائلة: في شهر رمضان تكون الأسرة حريصة على الاجتماع سفرة واحدة، ولذلك نفكر هل كل أفراد الأسرة واجب عليهم الصيام وما هو سن صيام الفتاة؟ مؤكدة أنه يجب على الفتاة الصيام عن سن البلوغ ومن علاماته نزول دم الحيض أو عند بلوغها 15 عاما.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

تناول حبوب للتقليل من شهية الأكل

السؤال
هل يجوز أكل حبوب أو وضع لاصق للتقليل من شهية الأكل فترة رمضان؟
وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في أخذ تلك الحبوب ووضع تلك اللواصق للغرض المذكور إذا لم
يكن في تعاطيها ضرر

ولا فرق في هذا بين رمضان وغيره من الشهور، فإن الأصل في الأشياء
الإباحة، وما أبيح في غير رمضان أبيح فيه؛ لكن لا يجوز أخذ هذه الحبوب
في وقت الصوم وهو من حين طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

وأما وضع اللواصق: فلا حرج فيه في كل وقت، فإنه ليس من مفسدات
الصوم، وقد يقال إن تجنب هذا الأمر أولى مراعاة لحكمة الصوم وهي
ترويض النفس وتهذيبها بالجوع، وهذه الحبوب وتلك اللواصق تنافي هذه
الحكمة نوع منافاة، ومن ههنا نص كثير من الفقهاء على أنه لا ينبغي
التوسع في السحور، وأن يشبع المتسحر الشبع الكامل مراعاة لهذا المعنى،

جاء في حاشية البجيرمي: فإن قلت: حكمة مَشْرُوعِيَّةِ الصَّوْمِ خُلُوُّ الْجَوْفِ،
لِإِذْلَالِ النَّفْسِ وَكَفِّهَا عَنْ شَهَوَاتِهَا وَالسُّحُورُ يُنَافِي ذَلِكَ؟ قُلْت: لَا يُنَافِيهِ،
بَلْ فِيهِ إقَامَةُ السُّنَّةِ بِنَحْوِ قَلِيلِ مَأْكُولٍ وَمَشْرُوبٍ، وَالْمُنَافِي إنَّمَا
هُوَ مَا يَفْعَلُهُ الْمُتَرَفِّهُونَ مِنْ أَنْوَاعِ ذَلِكَ وَتَحْسِينُهُ وَالِامْتِلَاءُ مِنْهُ.
انتهى.

والله أعلم.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

10 نصائح رمضانية

  10 نصائح رمضانية

قدم محمد أمين سوتشو، أحد المنسقين العامين لمنصة “جيل القرآن” التركية 10 نصائح رمضانية هي عبارة عن توصيات مهمة يمكن للفرد والعائلة الاستفادة منها خلال شهر رمضان الكريم.  وقال سوتشو أن”شهر رمضان هو فترة تمضي فيها الحياة والوقت بشكل متسارع، في وقت ضاعت فيه الإنسانية في عجلة مذهلة”.

أضاف سوتشو أثناء سرد النصائح رمضانية أن “شهر رمضان جاء بسحوره وإفطاره كهدية من الله عز وجل للمسلمين، فهو شهر تفتح فيه أبواب الجنة والمغفرة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد الشياطين”. و سرد سوتشو، 10 نصائح مهمة لتحقيق أقصى استفادة من مناخ رمضان الروحاني، ولخصها على النحو التالي:

القرآن الكريم

قراءة القرآن من قبل جميع أفراد الأسرة وتجويده، وخاصة من قبل الأطفال، إضافة إلى عدم إهمال الكتب الدنيوية مثل القصص والشعر .

الصلاة

تأدية الصلاة في موعدها وعدم تأجيلها، وعدم إهمال السنن مثل الضحى والوتر والسنن القبلية والبعدية في الصلوات، وكذلك التهجد والوضوء.

الدعاء

يجب خلال شهر رمضان الدعاء والتضرع إلى الله باستمرار، والحفاظ عليه كعادة يومية.

الأوراد والذكر

اتباع نظام يومي في التسبيح وذكر الله سواء بشكل فردي أو مع أفراد العائلة.

القراءة الثقافية

مراعاة احتياجات أفراد الأسرة، وعقد دروس ثقافية لمدة ساعة في اليوم، في مجال العلوم الإسلامية (السيرة، والتفسير، والعقيدة، والحديث، إلخ).

العبادات المالية (زكاة، فطرة، صدقة)

توزيع الزكاة إن وجدت على الفقراء والمساكين، والتصدق عليهم بما أوسعه الله من نعمة على العبد، ويستحب أن يكون ذلك في بداية الشهر الفضيل.

صلة الرحم

تفقد أحوال أفراد الأسرة والأقارب والجيران والمعارف والزملاء، ومحاولة المساعدة وتلبية احتياجاتهم في حدود الإمكانات. وفي حال عدم إمكانية زيارة المنازل بسبب الوباء الحالي، يجب الاتصال بهم عبر الهاتف.

ليلة القدر

قضاء الليالي المنفردة في العشر الأواخر من شهر رمضان بالعبادة قدر المستطاع. وإقامة الصلوات بشكل جماعي مع العائلة إن أمكن.

المعايدة

تهنئة الأقارب والجيران والأصدقاء والمعارف في صباح العيد، والاتصال بهم.

بعد رمضان

ضرورة بذل الجهد والسعي للحفاظ على جمال شهر رمضان بخصائصه الثقافية والإنسانية.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

من أحكام السقط

السؤال: تقول: أنا امرأة حملت وفي الشهر الثالث وزيادة أسبوع سقط الجنين، وأنا لا أعلم ما نوع الجنين، قال لي بعض الناس: يجب عليك تسمية هذا الجنين والذبح له، وأنا لا أعلم الحكم في ذلك الوقت، ولم أفعل شيئاً فبماذا توجهونني، وهل تجب التسمية والحال ما ذكر، وهل يجب الذبح جزاكم الله خيراً؟

الجواب: إذا كان الجنين سقط قبل أربعة أشهر، فلا يسمى وليس له عقيقة، إنما العقيقة والتسمية لمن سقط في الخامس أو بعده ممن نفخ فيه الروح؛ لأنه يكون آدمياً له حكم الأفراط، فيذبح عنه ويسمى ويغسل ويصلى عليه إذا سقط في الخامس فما بعده بعد نفخ الروح فيه.
أما ما يسقط في الرابع أو في الثالث هذا ليس له حكم الأفراط، لكن إذا كانت الخلقة بينة فيه، يعني: قد تبين فيه صفات آدمي من رأس أو يد أو رجل أو نحو ذلك، يكون لأمه حكم النفاس لا تصلي ولا تصوم، وأما هو فليس له حكم الموتى وليس له حكم الأجنة بل يدفن في أي مكان ويكفي ولا يغسل ولا يصلى عليه؛ لأنه لا يكون آدمياً ولا يكون له حكم الأموات إلا إذا كان قد نفخت فيه الروح في الخامس وما بعده، أما إذا مات في الرابع أو في الثالث، إذا سقط في الرابع أو في الثالث إنما هو لحمة قد بان فيها خلق الإنسان من رأس أو رجل أو نحو ذلك فإنها لا تصلي ولا تصوم، مدة النفاس أربعين يوم فأقل، ومتى طهرت في الأربعين صلت وصامت، وإذا تمت الأربعين اغتسلت وصلت ولو معها دم، دمها يكون دم فساد، بعد الأربعين دم فساد، تصلي وتصوم وتتوضأ لكل صلاة كالمستحاضة.
أما إن طهرت في الأربعين فإنها تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها.
أما إن كان دماً لم يتبين فيه شيء يعني قطعة لحم أو دم ما بان فيها شيء فهذا دم فاسد لا تدع الصلاة ولا الصوم ولا تحرم على زوجها، إذا كانت اللحمة التي سقطت ليس فيها خلق الإنسان، لا رأس ولا رجل ولا يد ما بان شيء ولا اتضح شيء، فإن هذا الدم لا يعتبر وعليها أن تصلي وتصوم وتحل لزوجها، وتتوضأ لكل صلاة إن كان معها دم، تتوضأ لكل صلاة كسائر الدماء الفاسدة كالمستحاضة، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. 

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

نكاح المسلم ممن لا تصلي

السؤال: 

ما حكم من تزوج فتاة لا تصلي، أو يكون العكس أيضًا

الجواب:

إذا تزوج الرجل فتاة لا تصلي وهو يصلي، أو العكس: فتاة تصلي وهو لا يصلي، فالنكاح باطل على الصحيح، النكاح فاسد؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن يتزوج الكافرة، وليس للمسلمة أن تتزوج الكافر، وترك الصلاة كفر على الصحيح، كفر أكبر، فإذا كان أحدهما يصلي، والآخر لا يصلي فإن النكاح لا يصح، بل يجب أن يجدد بعد توبة من لا يصلي، إذا تاب يجدد النكاح، إذا كان صاحبه يرغب فيه.

أما إن كانا لا يصليان جميعًا فأصل النكاح صحيح، كنكاح الكفار، نكاح صحيح، وعليهما أن يتوبا إلى الله ويرجعا إلى طاعة الله ورسوله، ونكاحهما صحيح. نعم.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

حكم الطلاق حال الغضب

السؤال: هذه رسالة يعرض فيها مشكلة سوء تفاهم رجل مع زوجته، ونتج عن ذلك طلاق، يقول في معرض رسالته: أنا شاب متزوج منذ سبع سنوات بقريبة لي، وقبل تاريخ هذه الرسالة بسنة حدث بيني وبين زوجتي شجار عنيف جداً دام أكثر من ثلاثة شهور يقول: بعدها أنها أصبحت تطلق عليه الشتائم الكثيرة، والكلام السيء، وأنا أعاملها معاملة حسنة؛ لأنني شاب مؤمن أعمل بما يرضي الله ورسوله، وزاد الأمر حدة وهي كل يوم على مدار ثلاثة أشهر تزيد النار حطباً والطين بلة، فأجبرتني على أن أطلق عليها كلام: طلقتك، طلقتك، طلقتك، طلقتك، أي: أكثر من مرات عديدة، وعندما أطلقت هذا الكلام كنت في حالة غضب شديد، وغياب عقل، أطلقت هذا الكلام بغية أن تكف عن أقاويلها البذيئة المرعبة للبدن، وهي تزيد في ذلك وأنا أكرر عليها ألفاظ: مطلقة، مطلقة، مطلقة، وأخيراً لم يجد الأمر نفعاً، فأرسلت إلى والدها وأخذها إلى بيته وظلت عنده أكثر من سنة وأنا لا أوافق أهلي على إرجاعها بسبب أخلاقها الشرسة وأقاويلها المرعبة الكاذبة، وأخيراً أرادوا تزويجها من شخص فلم تقبل بالزواج من أي إنسان، وقالت لأهلها: إذا أردتم تزويجي سأشرب سماً وأموت، أو أحرق نفسي بالنار وأخلص من الحياة، أثناء هذا الهجر الطويل كانت تريد أن ترجع لي، ولكنني كنت لا أقبل بها زوجة أبداً، بسبب معاملتها القاسية .. إلى آخره، فأقنعوني أهلها بتزويجها إليّ خشية أن تقتل نفسها، فأجبرت على قبولها وصار لها عندي خمسة أيام وأنا لا أقرب منها خشية الإثم والحرام، ووجدت أن أخلاقها صارت بعد هذا الهجر حسنة، يقول: إنها تعطيني حقوقي كاملة، وتحترمني، وتكفر عما بدر منها من أقاويل، فما هو الحل بالله عليكم أخبروني سريعاً، والسؤال: هل وقع الطلاق ولم تعد تحل لي؟ ألا يوجد فتوى لهذه المشكلة، أفيدوني وفقكم الله؟

الجواب: إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حال شدة الغضب وغيبة الشعور، وأنك لم تملك نفسك ولم تضبط أعصابك بسبب كلامها السيء وسبها لك، وشتائمها ونحو ذلك، وأنك أطلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور، وهي معترفة بذلك، أو لديك من يعرف ذلك من الشهود العدول، فإنها لا يقع الطلاق؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت أن شدة الغضب وإذا كان معه تغير الشعور كان أعظم لا يقع به الطلاق، ومن ذلك ما روى أحمد وأبو داود وابن ماجة، وصححه الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق، قال جماعة من أهل العلم: الإغلاق: الإكراه والغضب، يعنون الغضب الشديد، فالغضبان قد أغلق عليه أمره، وقد أغلق عليه قصده، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران، بسبب شدة الغضب، فلا يقع طلاقه، وإذا كان مع ذلك تغير الشعور، وأنه لم يحفظ ما صدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق، والغضبان له ثلاث حالات:
حالة يتغير معها الشعور: فهذا يلحق بالمجانين، ولا يقع طلاقه عند الجميع، عند جميع أهل العلم.
الحال الثاني: أن يكون قد اشتد به الغضب ولكن لم يفقد شعوره بل عنده شيء من الإحساس وشيء من العقل، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق، هذا لا يقع طلاقه على الصحيح أيضاً.
والحال الثالث: أن يكون غضبه عادياً ليس بالشديد جداً، بل عادياً كسائر الغضب الذي يقع بين الناس، ليس بالشديد، ليس بالملجئ، فهذا يقع معه الطلاق عند الجميع.
والسائل حاله إما من الوسط، أو من الشديد الذي قد تغير معه الشعور حسب ما ذكر في سؤاله، فيكون طلاقه غير واقع وزوجته معه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله للجميع الهداية والصلاح وحسن العاقبة.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

أختي الغالية

هذه الكلمات للحبيبات اللاتي يسألن
عن تفلت الحفظ والإحباط الذي يسببه لهن.
📣 غـــالــيـــاتي.📣
*تفلت الحفظ أمر طبيعي وعند الجميع ..*
*وقد ذكره النبي عليه السلام بقوله

(تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها)* ..

( أي سريع التفلت.. )

●وكل من تركت حفظها أكثر من 10 أيام ولم تراجعه
●سيبدأ يتفلت..لا محالة.
●●ثم يبدأ الشيطان يوسوس لها ويحبطها…فيقول:
*حفظتِ وتعبتِ وكررتِ ولم يثبت..وتفلت حفظكِ….
.وضاع مجهودكِ..و…إلخ*

❌فتجلس في توتر ولا تنجز بسبب اليأس والإحباط…
❌وتصبح نفسيتها متعبة
❌ولا تتقبل المراجعة
ولا الجديد..
❌ويثقل عليها المواصلة ويصعب الأمر..
●●لأن نفسيتها أصبحت غير منشرحة…وغير مرتاحة…
*فهذه بـيــن أمـــريــــــن*

1⃣إما أن تجاهد هذه الوساوس وتعود للتكرار والمراجعة ..
وتضبط محفوظها ..وتشد عزيمتها..
*وتصبر وتصبر وتصبر*
بل تصر أشد الإصرار أنها
تغلبه مهما كانت الظروف والصوارف..من حولها ✅
*وبذلك ترتاح وتعود للراحة والانشراح بإذن الله.*

2⃣أو العكس تستجيب للوسوسة وتجلس تلوم نفسها وتتحسر…
❌ولكن بدون تقدم..❌
والركب يسير دون توقف.
وهدف الختمة صار بعيداا..

والطريق أصبح مملا…
●فيزيدها الشيطان إحباطا ..
●وقد تخرج من المجموعة..
●وتُحرم الخير كله..
( والله المستعان..)

●●ثم تندم على تفريطها
أشد الندم..
حبيبة القلب
والله ثم والله
لن يتركك الشيطان
من الوسوسة..
●●ومحاولة إبعادك عن هذا الخير إلا أن يشاء الله..
*فأنتِ تحفظين كلام رب العالمين*
ركزي معي…
تحفظين 💎 *كلام الله* 💎

●أجل وأعظم الطاعات..
●هل استشعرتِ ماتقومين به؟
●أنتِ تقومين بطاعة عظيمة ●والشيطان لكِ بالمرصاد..
●●فهل نستسلم له ..؟؟

أختي الغالية:
🔴1- *كوني قوية صادقة ثابتة صابرة فأنتِ على طريق يوصلكِ
بإذن الله إلى أعلى درجات الجنة.*

🔴2- *تضرعي لله واطلبي منه العون والتوفيق..*

🔴ابتعدي عن أمر خطير جداااا يحرم الإنسان من كل خير..ونعمة…
ألا وهو

🚫 *معصية الله فلا تجعلي الله أهون الناظرين إليك..*

●●إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا
فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَم..ْ

🔴 *كرري حفظك وكرري وكرري* بدون ملل ولا ضجر
وإن ماوصلت للاتقان ..
*فالتكرار حسنات جارية*
●والله لن يضيع أجر من أحسن عملا…
وسيأتي يوم وتصلين الهدف إن شاء الله.
وفي الختام حبيبة القلب:
■ لو حفظتِ القرآن وثبت
■ولم يتفلت…
■ فلن تحتاجي لفتح المصحف إذن..
*وبالتالي كيف ستجمعين الحسنات ..؟؟*
■فالحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها
ويضاعف الله لمن يشاء ..

والعلماء يقولون:
*ضبط القرآن ومراجعته وظيفة العمر*

اللهم اجعلنا ممن أفنوا أعمارهم في حفظ كتابك وتدبره والعمل به.
اللهم اصرف عنا فتن الدنيا ..
ولا تحرمنا فضلك بسوء ماعندنا.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

علينا ان نربى ابناؤنا تربية اسلامية سليمة ونربطهم بمناسك ديننا ونحببهم فيه دون ترهيب ولكن بالترغيب

– عندما تهل ايام العشر من ذى الحجة المباركة فيجب ان نجعل اجواء المنزل تعمها البركة والتهليل والتكبير ونعلم اولادنا فضلها وما يجب ان نفعله فى هذه الايام

– فنذكر لهم ان هذه الايام افضل ايام الله لانه اقسم بها فى سورة الفجر الاية 1 ,2

بسم الله الرحمن الرحيم :

والفجر وليال عشر  صدق الله العظيم وقد فسرها معظم المفسرين

انها العشر ايام الاوائل من ذى الحجة لعظيم شأنها فهى افضل ايام السنة لان معظم العبادات

تجتمع فيها مثل الصلاة طبعا والصيام والتصدق والحج الذى هو من العبادات التى لا تتكرر

فى السنة ولكن تحدث مرة واحدة كل عام ويأتى الناس من جميع انحاء العالم ليحجوا بيت الله الحرام والوقوف على جبل عرفات

كيف نبنى الطفل بالايمان ؟

الطفل هو البذرة التى نزرعها ويجب ان يتأسس على حب الدين وليس مجرد مسلم يصلى

ويصوم فقط يجب ان نعلمه حب الله وحب العبادة وحب المناسك واجواء العيد مثلا مرة

بان يقلدنا فى شىء ومرة بالتحدث اليه والطلب منه برفق وتارة اخرى بالتعود ورؤية الوالدين

يكرروا امامه يجب ان نستثمر سنه الصغير بان نرسخ فيه المفاهيم السليمة

– نعود الطفل يوميا ان نقرأ معه ورد قرأن حتى وان كان قصار السور مهما كنا مشغوليين حتى وان كان قبل النوم مع التكرار سيحفظها

– اذا اردا معرفة معنى اى كلمة نبحث عن المعنى ونشرحه ببساطة وسيجزاينا الله باذن الله خيرا

– نقرأ معه اسماء الله الحسنى واذكار الصباح والمساء

– نصلى على نبينا الحبيب محمد عليه افضل الصلاة والسلام يوميا امامهم ومعهم على الاقل 10 مرات لن تأخذ  وقتا

– ايام العشر الاوائل من ذى الحجة نزيد الى جانب ما سبق ما يلى

– التهليل والتكبير يوميا طوال اليوم وافضلها

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك  لا شريك لك

– نشرح لهم بطريقة مبسطة فضل هذه الايام عند الله وكيف نحببهم فيها ونشرح لهم فضل الصيام بها

وان يوم عرفة هو افضل الايام وان صيامه يكفر سيئات سنتين ونجعل اجواء الافطار

كأنهم يوم من ايام رمضان باجواء عائلية ومجتمعين على سفرة كلنا

ممكن نعمل للاطفال فى غرفتهم خيمة بيضاء ونسميها خيمة الحج ونضع بها مجموعة

من الانشطة مثل قراءة كل يوم قصة من قصص الانبياء رسم الخروف مثلا وتلوينه

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

عمل خروف من الورقة مثلا والقطن

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

قراءة قصة سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وكيف فداه الله بكبش عظيم اى خروف

وما لها من دروس مستفادة كثيرة مثل طاعة الله مهما كان الامر وطاعة الوالدين واحترامهم وكيف ان الله يجازى المؤمنين خيرا على طاعتهم

وكيف ان الذبح على من لديه القدرة المالية لذلك واجبة وانه يجب ان يطعم اولى القربى والمساكين ويطعم اهل بيته من هذا الذبح

ليشعر بمعاناة الفقراء ويسد حوائجهم ولا تقتصر التصدق بلحم الخروف بل يمكن التصدق

بالمال والطعام والحبوب للفقراء لادخال البهجة والسرور عليهم بالعيد وكذلك اليتامى

– اذا كان لديكم الامكانية المادية للذبح يمكن اصطحاب الطفل معكم لشراء خروف العيد

نشرح للطفل بطريقة مبسطة كيف يتم الحج ونشرح له شكل الكعبة وما بها مثل الصورة

شرح أجزاء الكعبة المشرفة

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

نفتح التلفاز يوم عرفة ونشاهد معنا مناسك الحج ونهلل ونكبر مع الحجاج

والحج يبدأ بالاحرام  وهو مهم للحج مثل التكبير بالصلاة

ثم بعدها يكثر التهليل والتكبير بقول  (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)

ويتوجه الحاج الى مكة ويطوف بالمسجد الحرام حول الكعبة سبعة اشواط طواف القدوم
لا تنسوا سبع أشواط 

ثم في صباح اليوم التاسع من ذي الحجة (ويسمي يوم عرفة) يتوجه الحجاج بعد الشروق إلى منطقة (عرفة) وهي مجاورة لمكة أيضا

بعد غروب شمس اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة) ينطلق الحجيج إلى منطقة (مزدلفة) وهي منطقة بين (منى) و(عرفة) ، ويصلوا فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا وتبيت الليلة هناك

ويجمعون الجمرات من مزدلفة وهي احجار صغيرة

بعد صلاة الفجر يوم العاشر من ذي الحجة (ويسمى يوم النحر أو يوم الحج الأكبر) وهو يوم عيد الأضحى المبارك

يتوجه الحجاج من منطقة (مزدلفة) إلى منطقة (منى) حيث توجد الجمرات الثلاثة.

وتأخذ عدد (7) حصيات بحجم عقلة الإصبع تقريبا : حيث تقوم برمي الجمرة الكبرى (وتسمى جمرة العقبة)

ثم يتوجه الحاج إلى مكة حيث يقومون بذبح الهدي ، ثم تقوم بحلاقة رأسك أو تقصير شعرك (والحلاقة أفضل طبعا)

ثم تتوجه إلى البيت الحرام فتطوف بالكعبة المشرفة سبعة أشواط وهو طواف الحج (ويسمى طواف الإفاضة أو طواف الزيارة أو طواف الحج أو طواف الركن) ،

ثم تصلى ركعتين وراء مقام إبراهيم أو في أي مكان من الحرم الشريف ، ثم تتوجه إلى الصفا

فتبدأ السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط تبدأ من الصفا وتنتهي عند المروة

ثم يعود الحجيج إلى منطقة (منى) للمبيت هناك  في الخيام
وذلك أيام التشريق الثلاثة 11 و 12 و 13 من ذي الحجة

ثم يتوجهون مرة اخرى إلى الجمرات آخذين معهم عدد (21) حصاة فترمي الجمرة الصغرى بسبعة حصيات

ثم تدعو الله عز وجل دعاء طويلا ، ثم ترمي الجمرة الوسطى بسبعة حصيات

ثم تدعو الله عز وجل دعاء طويلا ، ثم ترمي الجمرة الكبرى (جمرة العقبة) بسبعة حصيات ثم تنصرف

يفعلون نفس الشيئ اليوم 12 و13 من رمي الجمرات ثم بعد اخر يوم يذهبون إلى البيت الحرام بمكة المكرمة فتطوف بالكعبة سبعة أشواط طواف الوداع

وبذلك تكون قد انتهت مناسك الحج بشرح مبسط جدا و مختصر جدا للاطفال

ولا ننسى زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام فى المدينة المنورة والصلاة فى المسجد النبوى ورؤية المدينة المنورة اكثر مدن العالم اشراقا ونورا

راجين من الله ان ينعم علينا جميعا بجح بيته الحرام وكل عام وانتم بخير

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

مكفرات ذنوب الخلوات في الاسلام

السؤال

كيف أكفر عن ذنوب الخلوات؟ وكيف أعين نفسي على ألا أقع فيها مرة أخرى؟ أخشى من سوء الخاتمة، وأيضا لأني كلما خلوت عصيت. مع العلم أنه تأتي فترات أكون قريبا من الله، وأوقات أخرى لا، وأخشى أن أسقط من نظر الله.
جزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: 

فالتكفير عن ذنوب الخلوات وغيرها يكون بالتوبة النصوح المستجمعة لشروطها من الإقلاع عن الذنب، والعزم على عدم معاودته، والندم على فعله، فإذا عدت للذنب فعد وتب، ولا تمل التوبة مهما تكرر منك الذنب، حتى يمنَّ الله عليك بتوبة نصوح لا تواقع بعدها مثل هذه الذنوب، ومما يعينك على التوبة من تلك الذنوب استحضار اطلاع الله عليك، وإحاطته بك، وأنه لا يخفى عليه شيء من أمرك، وأن سرك عنده علانية، وغيبك عنده شهادة، وكذا إدمان الفكرة في القيامة، وما فيها من الأهوال العظام والخطوب الجسام، والفكرة في الجنة، وما أعد الله لأهلها من النعيم، والنار وما فيها من العذاب الأليم، وإدمان الدعاء بالتثبيت، ولزوم ذكر الله تعالى، ومراقبته سبحانه، وصحبة الصالحين، وكثرة القراءة عن آثار المعاصي، وأن كل شر يصيب العبد فبسببها، كل هذا يعينك إن شاء الله على التخلص من تلك الذنوب، نسأل الله أن يتوب علينا وعليك توبة نصوحا.

والله أعلم.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

لماذا لا تظهر علامة السجود على جبين المرأة؟

لماذا لا تظهر علامة السجود على جبين المرأة؟

يتمنى الكثير من المصلين من المسلمين والمسلمات في مختلف بقاع ودول العالم أن تظهر علامة السجود في جباههم؛ نظرا لكونها تدل في معظم الأوقات على صلاح صاحبها ومواظبته على إقامة الصلاة، وعادة ما نلاحظ ظهور تلك العلامة على جباه الرجال دون النساء فبينما كل من المرأة والرجل يصليان وقد تطيل المرأة الصلاة في بعض الأحيان أكثر من الرجل، إلا أن تلك العلامة المميزة لا تظهر في جبينها في حين تظهر لدى الرجال، مما يدعو الكثيرين للتساؤل لماذا لا تظهر علامة السجود على جبين المرأة؟

وتكثر التفاسير والأقوال التي تفسر ظهور علامة السجود ففيما يقول البعض إن ذلك يحدث نتيجة مباشرة الرجال الأرض مباشرة كاملة خلال السجود فيبدو ذلك واضحا أكثر لديه خاصة إذا علمنا أننا نقوم بالسجود في اليوم والليلة ٣٤ مرة في الصلوات الخمس المفروضة قد تزيد بالسنن الراتبة وقيام الليل إلى ما شاء الله ومع كل سجدة تلامس الجبهة الأرض وتحتك بها وينتج من هذا الاحتكاك المستمر شيئان تصلب في الجلد وتغير في لونه وخاصة في منطقة الجبهة، ويبدو ذلك أكثر عند الرجل بعكس المرأة فهي تصلي في مصلى، وهي تسجد والحجاب يغطي جبهتها عكس الرجل الذي لا يغطي جبهته أي شيء. لذا لا يكون لديها هناك أثر للسجود.

فيما يُرجع مصدر آخر السر وراء ذلك إلى كون العديد من النساء يرغبن في الحصول بدورهن على علامة السجود في جباههن؛ وذلك لكون العديد من العلماء قد فسروا بأنها هي المقصودة من خلال الآية: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}، وهذه خاصة بيوم القيامة يوم تشرق وجوههم وتبيض وتتميز بعلامة تدل على أنهم كانوا في الدنيا من المصلين الساجدين .

لماذا لا تظهر علامة السجود على وجه المرأةوهناك رأي آخر فسر هذه الظاهرة بأن علامة الصلاة عند المرأة تختلف عن علامة الرجل فمثلا لا تظهر بقعة سوداء عند المرأة فقط تبدو آثار أعمق بعض الشيء في الجبهة عن الباقي.

بينما يرجع البعض السر وراء ظهور علامة السجود عند الرجال بكثرة لأنهم أثقل وزنا والمعروف أن كتفي الرجال أعرض وأثقل من كتفي النساء وبالتالي الثقل على الجبهة عندهم أكثر من النساء والضغط على الجبهة يكون أكبر ولأدائهم الصلاة على أسطح خشنة تتكون عندهم تلك العلامة.

في حين يؤكد البعض على أن عدم ظهور علامات السجود في جباه النساء من رحمة الله سبحانه وتعالى؛ لأن النساء بطبيعتهن يهتممن كثيرا بجمالهن وخصوصا الوجه فإذا ظهرت علامة الصلاة في الوجه فقد تزعج بعض النساء ولكنها قد تظهر في مناطق أخرى.

لماذا لا تظهر علامة السجود عند النساءكذلك هناك من يرجع ظهور علامة السجود إلى اختلاف الأسطح الذي يسجد عليها المصلون فمنهم من يسجد على سجاد أملس ومنهم من يسجد على رخام ومنهم من يسجد على رمل أو حصى، وبالتالي كلما زادت خشونة السطح كان ذلك أدعى لظهور هذه العلامة على الجبهة حيث يتعامل الجسم مع ذلك كمؤثر خارجي ضار، فتقوم الطبقة القرنية من البشرة بانقسامات متتالية لتزيد من سمكها الطبيعي حماية للجسم فتظهر تلك العلامة.

ورغم كل تلك الآراء يبقى التفسير الأكثر واقعية وقربا للمنطق والعقل هو أن ظهور علامة السجود عند الرجال بسرعة يعود إلى نوعية البشرة واختلافها بينهما فبشرة الرجل صلبة وقوية، واحتكاكها المتواصل عند السجود في تأدية الصلاة يكون احتكاكا قويا مما يؤدي إلى ظهور علامة السجود على جبين الرجل عند تكرار هذه العملية، أما بشرة المرأة فتتميز بأنها أكثر نعومة من الرجل، حيث تتكون من العديد من المواد الذهنية التي تجعل بشرتها مختلفة عن الرجل لذا فاحتكاك المرأة مع الأرض عند السجود لا يكون قويا عكس الرجل لذا لا يكون لديها هناك أثر للسجود.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

صلاة التهجد في رمضان.. متى تبدأ وموعدها وعدد ركعاتها وكيفيتها

يحرص الكثيرون من المسلمين في شهر رمضان على الاستزادة من الأعمال الصالحة والعبادات على مستوى النوافل بجانب الفروض، ومن ذلك صلاة التهجد التي تكون في الليل.

وعن تعريف الكلمة وأصلها يقول الدكتور علي جمعة: «التهجد تسمى في اللغة العربية بتاء الفعل على عكس تاء الطلب فإنها تقرر معنى الفعل فالتاء التي في كلمة تساوم أنه طلب الفصال في البيع والشراء لكن هجد معناها نام فتهجد معناها لم ينم فالتهجد هو القيام من النوم ولذلك تسمى تاء السلب»

ا

متى تبدأ صلاة التهجد؟ موعدها

ويقول المفتي السابق: «صلاة التهجد تدخل ضمن قيام الليل وهي الصوات التي تكون من بعد صلاة العشاء إلى أذان الفجر، وصحابة النبي كانوا يصلون كما كان يصلى صلى الله عليه وسلم في رمضان، وكما ورد لم يزد عن 11 ركعة أو 13 ركعة لا في رمضان لا غيره».

ويحكي أن: «عمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه جمع الصحابة على عشرين ركعة وكان أهل مكة يصلون تلك العشرين ويتروحون بالطواف بين كل أربع ركعات فسمع أهل المدينة بذلك فصاروا يروحون بعد كل 4 ركعات فصاروا 36 ركعة في عهد الإمام مالك».ويشدد الدكتور علي جمعة على أن: «الزيادة في الخير والنوافل وإكثار التعبد من سنة رسول الله والخلفاء الراشدين والسلف الصالحين».

ويوضح: «لما كان الأمر كذلك وصلى جمهور المسلمين 20 ركعة تسمى بالتراويح ويجب فيها أن تصلى ركعتين ركعتين فإن أقواما أطلقوا على ما يصلى بعد ذلك من خير وزيادة صلاة التهجد، فأصبح هناك مصطلح شائع بين المسلمين أن التراويح تطلق على العشرين درجة، وما بعد ذلك في جوف الليل يسمى التهجد، وكلاهما مكون لقيام الليل».

كم عدد ركعات صلاة التهجد في رمضان

ويتابع جمعة: «الإنسان ينبغي عليه أن يعبد ربه في حدود طاقته وليس عليه أن يكلف نفسه مالا يطيق «فإن الله لا يمل حتى تملوا» كما أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فليعبد أحدكم ربكم ربه طاقته فهذا هو أحسن الحال حيثما تجد قلبك».

ويختتم: «من صلى ثمانية ثم أوتر بثلاث فلا بأس بها، ومن صلى العشرين وأتر بثلاث فلا بأس بذلك ومن قام بعد ذلك بليل فأراد أن يزيد صلاة التهجد فلا بأس».

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

مخالفات النساء في رمضان

تتنوع مخالفات الصيام التي تقع بها النسوة في رمضان، ومنها ما يتعلق بالصيام نفسه، ومنها ما يتعلق بالقيام، ومنها مخالفات عامة تقع منهن في رمضان وفي غيره، والواجب على المرأة المسلمة أن تبتعد عن هذه المخالفات في رمضان وفي غيره، ومنها، جمعناها من “الكتيب الإسلامي”.

1 – استقبال بعض النساء لرمضان كغيره من الشهور؛ فلا نية مؤكدة، ولا عزيمة على الطاعة، ولا توبة صادقة، مع أن النبي صلى الله ليه وسلم ، قال: “ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان، ولا أتى على المنافقين شهر شر لهم من رمضان”.

2 – جعل رمضان شهراً للطعام والشراب، حيث تتفنن كل يوم في إعداد صنف جديد من الطعام، وقد تستعين على ذلك ببعض الكتب المؤلفة في فنون الطهي.ولا تنتهي من صنع هذه الأطعمة إلا قبيل آذان المغرب بدقائق، وهكذا يضيع اليوم من دون ذكر أو عبادة أو قراءة. والعجيب أن هذه الأطعمة التي بذلت فيها المرأة أغلى وقتها لا يؤكل منها إلا اليسير!

3 – كثرة الزيارات فيما بينهن، ولنفترض أن الزيارة استغرقت ساعة واحد، فهذه الساعة كان يمكن أن تقرأ فيها المرأة جزأين كاملين من القرآن، أي يمكن أن تختم القرآن مرتين في شهر رمضان باستغلال هذه الساعة وحدها، فكيف إذا كانت الزيارة تمتد لساعات طويلة؟

4 – استغلال الهاتف في الغيبة والنميمة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس ﷲ حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”.

5 – الانشغال بالمسابقات والفوازير والمسلسلات وغيرها من البرامج، وكان الأولى أن تحيي ليلها بعبادة ﷲ وذكره وشكره وتلاوة كتابه.

6 – كثرة الذهاب إلى الأسواق وتجوالهن فيها لغير حاجة.

7 – كثرة التبرج في رمضان.

8 – فتور بعض النساء عن العبادة والذكر إذا حاضت أو نفست، مع أن الحائض يمكنها أن تقرأ القرآن وتستمع إليه دون أن تمسه، ويمكنها كذلك أن تؤدي الكثير من الطاعات حال حيضها، كالمداومة على الذكر والدعاء، وقراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى برامج إذاعة القرآن الكريم، وغير ذلك من الأمور النافعة.

9 – تضييع ليالي العشر الأخيرة من رمضان في التجهيز لاستقبال العيد، وذلك بالتجول في الأسواق لشراء الملابس الجديدة أو بالتردد على الخياطين والمشاغل النسائية. وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة رضي ﷲ عنها: كان رسول ﷲصلى الله عليه وسلمإذا دخل العشر الأواخر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله”.

10 – السهر الطويل إلى الفجر، أو إلى الساعات الأولى من الصباح، ثم النوم بعد ذلك إلى الظهر أو العصر، مع أن النوم في الصباح يجهد الجسم ويتعبه، ويجعل الإنسان كسولاً فاتراً وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره السمر والحديث بعد العشاء.

11 – التهاون مع الأبناء بعدم الصيام في رمضان، إن لم يطيقوه، وهذا خلاف هدي السلف الصالح؛ لأن التربية تصنع في هذه السن.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

حكم إفطار الحامل في رمضان

ما الواجب على من أفطرت لعذر الحمل أو الرضاع؟

الجواب:

الصواب في هذا أن على الحامل والمرضع القضاء، وما يروى عن ابن عباس وابن عمر أن عليهما أن على الحامل والمرضع الإطعام، هو قول مرجوح، مخالف للأدلة الشرعية، والله يقول سبحانه: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:185]، والحامل والمرضع في حكم المريض، وليستا في حكم الشيخ الكبير العاجز، بل هما في حكم المريض؛ فتقضيان إذا استطاعتا ذلك ولو تأخر القضاء، وإذا تأخر القضاء مع العذر الشرعي؛ فلا إطعام، قضاء فقط، أما إذا تساهلت ولم تقض مع القدرة؛ فعليها مع القضاء الإطعام، إذا جاء رمضان آخر ولم تقض تساهلًا وتكاسلًا؛ فعليها القضاء مع الإطعام، أما إذا كان التأخير من أجل الرضاع أو الحمل لا تكاسلًا؛ فإن عليها القضاء فقط، ولا إطعام، وما أنفقت من الإطعام، فهو في سبيل الله، ولك أجره، ويؤدي ما يؤدي إذا كنت تساهلت في القضاء، يؤدي مؤداه، وعليك القضاء، تصومين حسب الطاقة، ولا يلزمك التتابع، تصومين وتفطرين حتى تكملي إن شاء الله، والله في عون العبد، وتسهيله  إذا صدق العبد، وأخلص لله واستعان به جل وعلا، فالله يعينك ويسهل لك القضاء، فأبشري بالخير واستعيني بالله واصدقي، والله جل وعلا هو المعين الموفق .

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

من هم القواعد من النساء؟

ذكرت القواعد من النساء في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة النور التي تناولت عدة أحكام وآداب نسائية ترتكز على المحافظة على الأعراض وحماية للمجتمع من الفواحش والفتن وسنجيب خلال مقالنا التالي على تساؤل من هم القواعد من النساء.

 

من هم القواعد من النساء

  • تشير القواعد من النساء إلى المرأة العجوز الطاعنة في السن حيث قال الله تعالى في وصفهن {والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة، وأن يستعففن خير لهن واللّه سميع عليم }

  • كلمة القواعد جمع قاعد وتعني النساء كبيرات السن اللاتي اقعدها تقدم عمرها عن التصرف وانقطعن عن الولادة وفترة الحيض لذلك اصبح لايوجد حرج في أن تزيل بعض الملابس أو تتخفف منها لسهولة حركتها

  • القواعد من النساء لاحرج عليهم لكن بشروط ألا تقترن هيئتها بوضع المكياج أو المبالغة في الإغراء والتزين ووضع أصباغ للشعر والملابس الملفتة للنظر والتي قد تكون شفافة بشكل مبالغ فإن ذلك يقع ضمن المحرمات لتوافر شروط القصد والنية

  • المرأة العجوز الهرمة التي لاترغب في الزواج ولم تعد بها شهوة من قبل الرجال فيمكن لها أن تطرح الثياب لتظهر أطرافها ووجهها فهم القعود عن الاستمتاع والشهوة لكبرهن، فلا يطمعن في الرجال للزواج، ولا يطمع فيهن الرجال كذلك، فهؤلاء لا حرج عليهن أن يضعن بعض ثيابهن كالرداء الذي يكون فوق الثياب غير مظهرات ولا متعرضات للزينة، ولُبْسهن هذه الثياب سترًا وتعففًا يعد أفضل لهن

  • أوضح العلماء رحمة الله عليهم أنهن العجائز اللاتي لا يلتفت إليهن ولا يرغب فيهن لكبر سنهن وضعفهن وعدم تبرجهن بالزينة هؤلاء لهم الكشف تكشف عن وجهها وعن يديها لا بأس بذلك.

    واستعفافها وتسترها خير لها وأفضل؛ لأنه كما قيل كل ساقطة لها لاقطة، فقد تبتلى بمن يفتن بها، لكن الأصل الجواز إذا كانت بهذه الصفة عجوز كبيرة السن لا تشتهى ولا يمال إليها، ولا ترجو النكاح، ومع ذلك ملابسها وحالتها ليس فيها زينة، وليس فيها تبرج لا من جهة الملابس، ولا من جهة الكحل، ولا من جهة الأصباغ، ولا من جهة ما يفتن.. بعيدة عن هذه الأشياء.

    فإذا كانت بحالة لا يرغب فيها لكبر سنها وعجزها وعدم تبرجها بالزينة فإنه لا حرج عليها في الكشف، يعني: وضع الثياب التي على وجهها ألا تستر وجهها ولا .. قال بعضهم: ولا رأسها أيضًا؛ لأنها لا تشتهى، لكن تعففها مثلما قال ربنا سبحانه: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:60] تعففها بالتستر وبالحجاب أولى لها وأبعد لها عن الخطر.

  • من هم القواعد من النساء

ثياب القواعد من النساء

جاء في آداب وضع الثياب للقواعد من النساء إلى ارتداء ثياب لاتشف ولاتصف كالجلباب والعباءة التي تغطي الجسم وتستر العورات

من الممكن أن تزيل المرأة المسنة خمارها او حجابها الذي يستر شعرها فلن يفتن شعرها الأبيض أي شخص مثلما كانت في مرحلة الشباب حيث تبقى ملازمة لبيتها ولاتخرج منه الا في اضيق الحدود فلا داعي أن تجلس واضعة طبقات من الملابس  رغم أن الرغبة بالإستمرار في الستر أفضل للمرأة إلا أنه ليس حراما للنساء المسنات

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

الفتاوى :الدم الخارج بعد الإجهاض

الســــؤال :
إذا أسقطت المرأة الحامل ( أجهضت ) مولودًا متخلقًا يتم إجراء
عملية تنظف للرحم، فيتوقف دم النفاس وينزل نزيف بسبب
التنظيف أحيانًا ، فهل تعتبر طاهرة أم أن الدم دم نفاس؟

الإجابة
ج : أولاً: لا يجوز إجهاض الحمل إلا بفتوى من أهل العلم، مبنية
على الضرورة القصوى التي يقررها فريق من الأطباء الموثوقين.

ثانيًا: إذا جاز الإجهاض شرعًا وكان الجنين مخلقًا، فالأصل في الدم الذي
يخرج بعده أنه دم نفاس تترك من أجله الصلاة والصيام إلى تمام
أربعين يومًا من إسقاطه، إلا إذا تحقق أنه نزيف وأن دم النفاس
قد توقف، فإنه لا يعتبر نفاسًا تُترك من أجله الصلاة والصيام
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

ما حكم لمس الطالبات الصغيرات للمصحف؟

من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

السؤال:

هذا سؤال من المستمعة (ج. م. ع) من الوشم، تقول: أنا معلمة في مدرسة ابتدائية أقوم بتدريس مادة القرآن الكريم لطالبات الصف الثاني الابتدائي، وهؤلاء الطالبات صغار في السن ولا يحسن الوضوء وربما لا يبالين بذلك، وهن يلمسن المصاحف ويتابعنني فيه وهن على غير وضوء، فهل يلحقني إثم في ذلك؟ وأنا قد أوضحت لهن كيفية الوضوء وعرفنها، أم لا؟

الجواب:

إذا كن بنات السبع فأعلى يعلمن ويتوضأن حتى يعتدن هذا الشيء، ثم يمكن من المصحف، أما إذا كن دون ذلك فإنهن لا يصح منهن الوضوء وليس من شأنهن الوضوء، ولكن يكتب لهن المطلوب في ألواح في أوراق ولا يعطين المصحف، يكتب لهن الحاجات المطلوبة في أوراق ويكفي إن شاء الله.
أما إذا كن يعقلن الوضوء فيعلمن الوضوء حتى يتوضأن ويقرأن في المصحف، ويجاهدن في هذا الشيء حتى يعتدنه، وإذا خفي شيء فالأمر إلى الله سبحانه، ولا يضرك، إذا خفي عليك شيء، عليك التوجيه والإرشاد والتعليم وإذا قدِّر أنه خفي شيء وأن بعضهن أحدث ولم يبال هذا لا يضرك، لأنك علمتيهن وبصرتيهن بالواجب، وهذا هو الواجب عليك فقط. نعم.
المقدم: إنما الوضوء أو الطهارة حتى من الحدث الأصغر بالنسبة للقراءة واجبة على كل…
الشيخ: لا المصحف بس، المصحف خاص..، أما القراءة من دون مصحف لا بأس.
المقدم: للمصحف يعني؟
الشيخ: نعم.
المقدم: واجبة؟
الشيخ: نعم، هذا الصواب، هذا الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم أنه لا بد من الطهارة لمس المصحف عند الأئمة الأربعة وغيرهم. نعم.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟

ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟

نتيجة بحث الصور عن ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟"

( اللهُمّ إنّي أستَودِعُكَ
اولادي وماليْ وهذا البيتَ )

فإنّ الله يَحفَظُ أهْلَهُ ومَالَهُ وبَيتَهُ .
لـذا فاجعل هذه الدعــــاء في بالك وحَرِّك به لسانك

روى النسائي وغيرُه من حديث عبد الله بنِ عمرَ قال،
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

( كانَ لقمانُ الحكيم يقولُ :
إنّ اللهَ إذا استُودِعَ شَيئًا حَفِظَه )

وروى الطبرانيّ والبيهقيّ عن ابنِ عمرَ أنّه قال :
سمعتُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ :

( إذا استُودِعَ اللهُ شئ حفظة الله )

علموا أولادكم ألا يقولوا
” باي ” , ” سي يو “

فإن أفضل منها وأحسن كلمة

” أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه “

أو
” في أمان الله “

أو
” في حفظ الرحمن “

اللهم إني أستودعك نفسي وبيتي وأهلي
وديني ومالي وكل عزيز على قلبي

اللهم إني أستودعك قلبي
فلاتجعل فيه أحدا إلا أنت

اللهم إني أستودعك
” لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله “
فلقني ووالدي وأهلي بها عند الموت
يامن لاتضيع ودائعه

نتيجة بحث الصور عن ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟"

اللهم إجعل تذكيري صدقة

اللهم ردنا إليك رداً جميلاً”

أتدرون ما هو الرد الجميل ؟

الرد الجميل أن يردك الله إليه بلطف
دون ان يبتليك بمصيبة
مثل عجز، أو حادث، أو فقد ولد، أو موت عزيز

وأن تعود إلى الله والطريق الحق
دون أن تجرك المصائب إلى الله جراً
كأن تستيقظ من غفلتك بسماع آية من القرآن،
أو حديث نبوي، أو موعظة

اللهم ردنا وذرياتنا وأحبتنا إليك رداً جميلاً
لاإله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين
لاينقطع لها مدد ولايحصيها عدد الى يوم الدين .

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
لاينقطع لها مدد ولايحصيها عدد الى يوم الدين .

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

الطلاق المعلق

رجل قال لزوجته:
علي الطلاق ما تفعلين ذلك الشيء، فعصته وفعلته في الحال، ماذا يعمل:
هل تعد هذه يميناً ويكفر عنها أو ماذا؟

الجواب:
إذا قال: عليه الطلاق لزوجته أنها ما تفعل هذا الشيء، فله حالان:
إحداهما: أن يقصد إيقاع الطلاق بها إذا فعلت، هذا يكون طلقة، مثل هذا
يكون طلقة تحسب عليه، إن كان قبلها طلقتين بانت منه، وإن لم يكن قبلها
طلقتان تحسب عليه طلقة، إذا كان قال: عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن
لم تفعلي كذا أو إن زورتي فلان أو ما أشبه ذلك، وهو يقصد إيقاع الطلاق إذا
فعلت، يعني نيته إيقاع الطلاق عليها، هذا يقع طلقة، أما إذا كان قصده منعها
وتخويفها وليس قصده طلاقها وإيقاع الطلاق عليها، إنما قال ذلك ليمنعها
من هذا الشيء: عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن دخلت بيت فلان
أو ما أشبه ذلك، يقصد منعها وتخويفها وزجرها، ولم يقصد ولم ينو إيقاع
الطلاق عليها ولا فراقها، هذا يكون له حكم اليمين، حكمه حكم اليمين
في أصح قولي العلماء، وعليه كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين،
أو كسوتهم، والإطعام لكل واحد نصف صاع من التمر أو الرز.. من قوت
البلد، نصف صاع يقوم مقامه كيلو ونص من ذلك، هذا فيه كفارة اليمين
في مثل هذا. نعم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

بلقيس ملكة سبأ

    بلقيس ملكة سبأ هي من أشهر النساء في التاريخ؛ بل من أفضل نساء العالمين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، فما نسبها؟ وكيف ملكت على بلاد اليمن؟ وما قصتها

نتيجة بحث الصور عن بلقيس ملكة سبأ"

بين صفحات تاريخ العرب قبل الإسلام، صفحةٌ زاهيةٌ تُحدِّثنا عن ملكةٍ جليلةٍ راجحة العقل، ملكت في اليمن ملكًا واسعًا، ونهضت بأعباء مملكتها خير نهوض، فشيَّدت قصورًا عوالي، وخلفت بعدها مجدًا لا تُطمس معالمه على مدى الدهر، لا تزال آثاره تنطق بعظمته وسناء منـزلته.

نسب الملكة بلقيس

فالملكة التي تحمل هذه الصفات هي بلقيس ابنة ذي شرح، ملكة سبأ[1]، وقد اختلف أهل الأنساب بأنَّها ابنة اليشرح، ويقول بعضهم: إنَّها ابنة إيلي شرح. ويقول بعضهم: ابن ذي شرح بن ذي جدن بن إيلي شرح بن الحارث بن قيس بن صفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب[2]. وفي روايةٍ إنَّها بلقيس ابنة الهدهاد ابن شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السياب … بن سبأ[3].

تملُّكها سبأ

فلمَّا وليت بلقيس الملك ازدرى قومها بمكانها؛ لمـَّا كانت امرأةً وأنفوا من أن يلي أمرهم امرأة، وبلغ ذلك عمرًا ذا الأذعار، فجمع الجيوش ونهض إلى بلقيس فلم تكن لها طاقة، فهربت مكتتمة بأخيها عمرو ابن الهدهاد وهما في زيِّ أعرابيَّين حتى أتت جعفر بن قرط الأسدي.

ثم عملت على حيلةٍ دبَّرتها، فدخلت على خصمها عمرو ذي الأذعار، وقد بهره جمالها، فأمر بالخمر يُنادمها كما كان يُنادم بنات الملوك ويفعل بهنَّ، فلمَّا أخذت الخمر منه همَّ بها، فقالت أيُّها الملك سترى منِّي من المال أكثر ممَّا رأيت من الحرص، حاجتي فيك أعظم من حاجتك فيَّ، وسامرته أحسن مسامرة، فألهاه ما سمع منها وما أعطته من نفسها من القرب وهي تعمل فيه بالخمر دأبًا، حتى علمت أنَّ الخمر عملت فيه، فقَدِمَتْ إليه وسلَّت مُديَتَهَا من قرونها، ثم نحرته، فلمَّا مات جرَّته فألقته في ركن مجلسه وألقت عليه بعض فرش المجلس، ثم خرجت إلى الحرس في جوف الليل، وقالت لهم يأمركم الملك بفلان أن تأتوا به. فلمَّا أتوا به وكان يتبعه ألوفٌ من حِمْيَر، فلم تزل تُرسل إلى ملوك حمير وأبناء الملوك المسموع منهم المتبوعين، فلمَّا اجتمعوا إليها في قصر غمدان، خرجت عليهم فقالت لهم: إنَّ الملك قد تزوَّجني على أنِّي برئت إليه من ملكي في حياته وأنتم تعلمون أنَّه لا يُولَد له، فلمَّا علم منِّي الخضوع بحقِّه والاستسلام لإرادته والطاعة لأمره، فوَّض إليَّ بعدَه ورآني أهلًا له، وأمرني أن آخذ عليكم بذلك عهدًا. قالوا: سمعًا وطاعةً للملك فيما أراد، فأخذت عليهم العهد أنَّ لها الملك بعد عمرو، فلمَّا توثَّقت منهم قالت لهم: هل تسمعون من الملك فأدخلتهم المجلس. وقالت لهم: ها هو ذا. وكشفت عنه فرأوه قتيلًا، قالوا لها: من فعل هذا به؟ قالت لهم: أنا وليُّ العهد عليكم بالملك بعد موته، وهذا هو قد مات وعهده لكم لازم. قالوا لها: أنتِ أولى بالملك إذ أرحتنا من هذا الرجس الجائر. فوليت بلقيس ملكهم.

ولمـَّا وليت بلقيس ملك حمير، قالت حمير: رجع الملك إلى نجلته الأولى. ثم جمعت الجيوش العظيمة وسارت إلى مكَّة، فاعتمرت وتوجَّهت إلى أرض بابل، فغلبت على من كان بها من الناس، وبلغت أرض نهاوند وأذربيجان، ثم قفلت إلى اليمن.

أعمالها الملوكية

ومن الأعمال العمرانيَّة التي قامت بها بلقيس فرفعت مجدها إلى أبعد صيت، ترميمُها سدَّ مأرب، الذي كان الزمان قد أضرَّه وخلخل أوصاله، وبلقيس هذه هي صاحبة الصرح الذي ذكره الله في القرآن العظيم في قصَّة سليمان عليه السلام، ويُنسب إليها -أيضًا- قصر بلقيس الذي بمأرب، وكان سليمان ينـزل عليها حين تزوَّجها فيه إذا جاءها[4].

وكان لبلقيس حرَّاس من الرجال الذين يُؤازرونها، وبطانة من النساء، وكان عندها ثلاثمائة وستُّون امرأةً من بنات أشراف حمير، فكانت تحبس الجارية حتى تبلغ، ثم تُحدِّثها حديث الرجال، فإذا رأتها قد تغيَّر لونها ونكَّست رأسها؛ عرفت أنَّها أرادت الرجال فسرَّحتها إلى أهلها، ووصلتها وزوَّجتها وأحسنت إليها، ولا تزوِّجها إلَّا من أشراف قومها، وإذا رأتها مستمعة لحديثها معظِّمة لها أطالت النظر غير متغيِّرة اللون ولا مستحية من الحديث؛ علمت أنَّها تريد فراقها وأنَّ الرجال ليسوا من بالها.

وكانت بلقيس صائنةً لنفسها، غير واقعةٍ في المساوي، ولا غافلة عن المكارم، وكانت لا أرب لها في الرجل، فظلَّت عذراء حتى تزوَّجها سليمان عليه السلام.

خبر بلقيس مع سليمان عليه السلام

وأمَّا خبر بلقيس مع سليمان الحكيم عليه السلام: فلمَّا أُلقي إليها كتاب سليمان عليه السلام وسقط في حجرها، قالت: إنَّه كتابٌ كريم، وأشفقت منه فأخذته وألقت عليه ثيابها، وأمرت بسريرها فأُخرِج، فخرجت فقعدت عليه ونادت في قومها: {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل: 29 – 35]. فلمَّا أُعطِي سليمانُ الهديَّةَ، {قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ}[5].

وذكر ابن عبَّاس أنَّه كان معها ألف قيل، وأهل اليمن يُسمُّون القائد قيلًا، مع كلِّ قيلٍ عشرة آلاف[6].

وكان سليمان عليه السلام رجلًا مهيبًا لا يبتدئ بشيءٍ حتى يكون هو الذي يسأل عنه، فخرج يومئذٍ فجلس على سريره، فرأى رهجًا قريبًا منه، فقال: ما هذا؟ قالوا، بلقيس يا رسول الله، قال وقد نـزلت منَّا بهذا المكان (وهو بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ)، فأقبل سليمان على جنوده فقال: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}؟ فأُتي له بعرشها.

ثم بعثت بلقيس لسليمان بهديَّةٍ؛ اختارت أربعين رجلًا لم تَدَعْ في أبناء الملوك أجمل منهم ولا أعقل ولا أرشد ثقةً ولا أبعد غايةً ولا أعلى صوتًا، وكانت الهديَّة التي أرسلتها لسليمان مائة وصيف ومائة وصيفة وُلدوا في شهرٍ واحدٍ وليلةٍ واحدة، وأرسلت إليه بحُقٍّ مملوءٍ ذهبًا وفضَّةً ودرًّا وياقوتًا وزبرجدًا وزمرُّدًا، وختمت على الحُقِّ، وألبست الوصائف والوصفاء زيًّا واحدًا ليُظنَّ من رآهم أنَّهم كلُّهم غلمان، وأرسلت إليه بخيلٍ عتاقٍ ذكورٍ وإناث، وقالت لرسلها: مروه يُخبركم بفرقٍ بين الذكور والإناث من الخيل بعضها من بعض من غير أن يُخبره أحد، ومروه أن يُخبركم بما في الحُقِّ الذي لا اختلاف فيه، وإيَّاكم أن يُجيب كلُّ واحدٍ عن نفسه فيقع الاختلاف فيرتاب منكم، فمضوا.

وجمعت بلقيس أشراف حمير فقالت: خذوا في أهبَّة الحرب، فجمعت الجيوش واستعدَّت للحرب، وقالت لقومها: إن هو قَبِل الهدية ولم يُرِدِ الحرب ودعا إلى الله، فهو نبيٌّ فاتبعوه، وإن هو لم يقبل الهديَّة ولم يُعلِمْنَا بما سألناه، فهو ملكٌ من ملوك الدنيا حاربناه، فما لأحدٍ بنا طاقة، وإن كان نبيًّا فما لنا بالله طاقة.

ولمـَّا رجعت الرسل إلى بلقيس بما قال سليمان، قالت: قد والله عرفت ما هذا بملكٍ، وما لنا به من طاقة، وما نصنع بمكاثرته شيئًا. وبعثت إليه: إنِّي قادمةٌ عليك بملوك قومي حتى أنظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك.

ثم سارت في مائة رجلٍ وعشرين رجلًا من أشراف قومها ورؤسائها وأخيارها، مع كلِّ رجلٍ من وجوه جنده وأفاضل أصحابه وقادة خيله مائة رجل، ثم جمعت أبناء الملوك ثم قالت: معاشر حمير أنتم تلاد الله اصطفاكم من أول الدهور، وفضَّلكم بأفضل الأمور، وقد ابتلاكم بهذا النبيِّ سليمان بن داود، فإن آمنتم وشكرتم زادكم الله نعمة، وإن كفرتم سلبكم النعم، وسلَّط عليكم النِّقَم. فقالوا لها: الأمر إليك. وعلموا أنَّها شفيقةٌ عليهم ناصحةٌ لهم، فخرجت إلى سليمان في مائة ألفٍ واثني عشر ألفًا وتركت جميع أجنادها بغمدان وبمأرب[7].

وفي روايةٍ أنَّ بلقيس شخصت إلى سليمان عليه السلام في اثني عشر ألف قيلٍ معها من ملوك اليمن، تحت يدي كلِّ قيلٍ منهم ألوفٌ كثيرة[8].

وتُوفِّيت بلقيس بعد قتل ولدها رحبعم بن سليمان بأنطاكية بسنةٍ واحدة، وقد رثاها النعمان بن الأسود ابن المعترف بن عمرو بن يعفر الحميري بقوله:

أَخْرَجَ الْمَوْتُ مِنْ ذرَى قَصْرِ بَيْنُو *** نَ هُمَامًا عَلَى الْجَمَادِ يَدُورُ

والقصيدة طويلة، ذكرها الهمداني إلى أن قال:

كُلُّ عُمْرٍ وَإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا *** بَعْدَهُ الْمَوْتُ ذَاكَ عُمْرٌ قَصِيرُ

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

حكم ستر القدمين واليدين والوجه في الصلاة للمرأة

سماحة الشيخ! سمعناكم ذات مرة تتحدثون في جواب عن صلاة المرأة وهي تصلي دون ستر يديها وقدميها أنها لابد أن تعيد صلاتها كلها، فأرجو الإفادة، حول هذا الموضوع، وكيف؟ 

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فإن العلماء رحمة الله عليهم قد نصوا على أن المرأة عورة، وأن الواجب عليها ستر بدنها في الصلاة ما عدا وجهها، وهذا بناء على ما جاء في الأحاديث عن رسول الله ﷺ من بيان أن المرأة عورة، واختلفوا في الكفين هل يستران أم يعفى عنهما، وأما القدمان فجمهور العلماء على أنهما يستران في الصلاة، وأما الوجه فقد أجمعوا على أنه لا مانع من كشفه وأن السنة كشفه في الصلاة إذا لم يكن عندها أجنبي -يعني: رجل غير محرم- فهذا هو المعتمد في هذا الباب أن المرأة عليها أن تستر بدنها كله ما عدا وجهها وكفيها.
والصحيح: أن الكفين لا يجب سترهما في الصلاة لكن سترهما أفضل خروجًا من خلاف من أوجب سترهما، وأما القدمان فالواجب سترهما عند جمهور أهل العلم؛ لأن المرأة عورة وهما من العورة ولا داعي إلى كشفهما، تسترهما بالجورب -جوربين- أو بالملابس الضافية التي تستر القدمين حال الصلاة، أن الواجب على المرأة أن تستر بدنها بالستر الكافي الذي لا يبين معه شيء من بدنها، يكون سترًا كافيًا ليس رقيقًا ولا شفافًا بل يكون سترًا يغطي شعرها وبدنها ما عدا الوجه فإن السنة كشفها له إذا كانت ليس عندها رجل غير محرم.
وأما الكفان فاختلف العلماء فيهما، والأفضل سترهما فإن كشفتهما فلا حرج، وأما القدمان مثل ما تقدم سترهما هو الواجب.
وأما كونها تقضي ما مضى من صلاتها فهذا من باب أنها أخلت بالشرط، فإذا كانت صلت صلوات ليست ساترة لقدميها فيها فإن الواجب قضاؤها، لكن إذا كانت جاهلة بالحكم الشرعي فلعل الله جل وعلا يعفو عنها فيما مضى ولا يكون عليها قضاء، وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما رأى رجلًا يصلي وينقر صلاته دعاه فقال له- بل جاءه وسلم عليه- فقال له: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فرد عليه السلام ثم قال له: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء في الثالثة فسلم على النبي ﷺ، فرد عليه النبي السلام ثم قال له: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فعلها ثلاثًا، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق نبيًا لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له عليه الصلاة والسلام: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق على صحته.
فأمره النبي ﷺ أن يعيد هذه الصلاة الحاضرة، ولم يأمره أن يعيد الصلوات الماضية لجهله، فإن ظاهر حاله أنه يصلي هذه الصلاة فيما مضى، ولكن لما كان جاهلًا عذره ﷺ في الأوقات الماضية وأمره أن يعيد الحاضرة، فدل ذلك على أن من جهل شيئًا من فرائض الصلاة ثم نبه في الوقت الحاضر فإنه يعيد الحاضرة، أما التي مضت فتجزئه من أجل الجهل، هذا هو مقتضى هذا الحديث؛ لأن الرسول ﷺ لم يأمر هذا المسيء في صلاته أن يعيد صلواته الماضية بسبب جهله وما في ذلك من المشقة.
فهكذا التي صلت صلوات كثيرة قبل أن تعلم وجوب ستر القدمين فإنها لا إعادة عليها إن شاء الله على الصحيح؛ لأنها معذورة بالجهل، وإنما تلتزم في المستقبل وتستقيم في المستقبل على ستر قدميها وبقية بدنها ما عدا الوجه والكفين كما تقدم فإنهما ليسا عورة في الصلاة عند أهل العلم، ولكن إذا سترت الكفين خروجًا من خلاف بعض أهل العلم فهذا حسن كما تقدم. نعم.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

أختي في الله

أختي في الله

هل تعلمين
أن عائشة رضي الله عنها لم تنجب ولم يكن لها ذرية
ومع ذلك لم يوجد أثر في كتب السنة النبوية
أن عائشة قالت : يا رسول الله إدع الله لي بالذرية !!

وهل تعلمين
أن النبي صلى الله عليه وسلم مات عنها وعمرها ١٨ سنة
وكان شديد الحب لها وكانت شديدة الغيرة
أي عاشت بعده ٤٧ سنة !!
ومع ذلك لم تتحسر على الزواج!!
لكنها إشتغلت بالعلم والعبادة وكانت معلمة ومثقفة
و مفتيه لكبار الصحابة

لن تتوقف الحياة على الإنجاب ولا على الزواج
ولا على البيت ولا على الضرة
ولا على المال ولا على موت الوالدين
أو فقد الأبناء !!

ما أخذ الله شئ إلا وعوض خيراً منه
والدنيا دار إبتلاء لم تكمل لأحد أبداً

إملائي قلبك بالإيمان والرضا وحسن الظن بالله
ووقتك بطلب العلم والعمل في كل ما ينفع نفسك
ومجتمعك

إجعلي الصبر زادك والقرآن صاحبك

{ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى }
[ طه : 2 ]

يقول عمر بن الخطاب :

[ لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا يوماً واحداً :
ظمأ الهواجر , الصيام في الأيام الحارة ، وقيام الليالي الباردة ،
ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب التمر ]

وكلنا والله يا عمر لولاها ما أحببنا البقاء !!

ليتنا نفهم الحياة كما فهمها الصحابه الأولين
فنفوز كما فازوا بخير الدنيا والآخرة

أعجبتني
فاهديتها الى اختي في الله

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

حكم الاستهزاء بالمتحجبات

السؤال:

تسأل أختنا عن حكم من يستهزئ بالنساء المتحجبات وخاصة من تغطي وجهها؟

الجواب:

هذا على كل حال حكمه أنه غالط وأتى منكرًا.
فالواجب عليه التوبة إلى الله من ذلك، وأن يشجعهن على الحجاب، وليس له ولا لغيره الاستهزاء بالمتحجبات، بل الواجب شكرهن وتشجيعهن على التحجب، لما في ذلك من المصلحة العظيمة، ولما في ذلك أيضًا من اتباع الشرع والتمسك بالأوامر التي جاء بها الكتاب والسنة.
كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، فالحجاب للمرأة فيه خير عظيم ومصالح جمة لها وللمسلمين،

من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية
فهو كافر، سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجابًا شرعيًا
أم في غيره؛ لما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

( قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا،
ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن،
فقال عبد الله بن عمر : وأنا رأيته متعلقًا بحقب ناقة
رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول:
يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

{ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65)
لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ
نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ }
فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله )

و بالله التوفيق ،

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

ما هو حكم الطلاق أثناء الغضب ؟

هل الطلاق أثناء الغضب جائز؟ هل تعتبر هذه الطلقة صحيحة؟ إنتشرت حالات كثيرة في الآونة الأخيرة عن الطلاق وأجاب عن هذه الأسئلة العديد من علماء شبكات الفتاوى الإسلامية، اليك احد هذه الأسئلة:-

السؤال كما ورد من السائل:

كنت في حالة غضب حتى صرت أكسر في البيت كل شيء يقع أمامي لدرجة أني كنت أبحث عن شيء أنهي به حياتي وذلك بسبب خلاف نشأ بين عائلتي وتدخلت أمي فزادت الموضوع حدة بدون قصد وكانت ترمي بأشياء لم تفعلها زوجتي فغضبت وقلت لها أنت لن تستريحي إلا عندما أميت امرأتي أو أحرق نفسي وكان صوتي عاليا جدا

وكنت بالفعل صاعداً إلى زوجتي لضربها مع العلم أنها لم تفعل أي شيء ولا تعرف حتى أننا بهذه الحالة من الغضب والصوت العالي، فمنعتني أمي فزاد غضبي فكسرت آنية وصرت أضرب رأسي بالحائط حتى تتركني بحالي وتتركني أصعد فلما رأتني أختي بهذه الحالة أغلقت الباب علي وأنا بالداخل لتمنعني فكسرت الزجاج ونزلت زوجتي على الصوت فعندما رأتها أمي نهرتها وشتمتها.
فسمع صوتي الجيران فجاءوا لتهدئتي وأنا كل الذي أقوله والله سوف أميتها وأميت نفسي وأرتاح، وعندما كان جيراني يحاولون تهدئتى قال لي أحدهم أنا سآخذ امرأتك إلى بيتي إلى أن تهدأ فقلت له: “لو خرجت هي طالق، أنا سأخرجها للمكان الذي أريده، أنا سآخذها لبيت والدها. ولم أكن أقصد الطلاق ولكن لم أكن أريد أن تذهب إلى بيت أحد من الجيران، وعندما صعدت ضربتها وصرت أحثها على أن تأخذ ملابسها وتذهب لبيتها بدون نية طلاقها فخافت وخرجت وذهبت لعند أحد الجيران بدون علمها بحلفي”.

الإجابة على السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فالطلاق في حال الغضب يقع بالاتفاق، إلا أن يصل الغضب بالزوج حين الطلاق إلى حال الهذيان، بحيث لم يعد يعي ما يقول، ويسمى المدهوش، فإنه في هذه الحال لا يقع طلاقه.
فإن كان واقعاً بسب ما سبق فهذا طلاق معلق على شرط، وهو (خروجها للمكان الذي قصدته بالحلف)، فإذا فعلت ذلك فقد طلقت في المذاهب الأربعة، وقال بعض الفقهاء: إن نوى به الزوج الطلاق فهو طلاق، وإن نوى به المنع (منعها من الخروج) فقط دون الطلاق فهو يمين وليس طلاقاً، ويجب للحنث فيه كفارة يمين، ولا تطلق الزوجة به، وبهذا القول تفتي بعض لجان الفتوى وبعض المحاكم الشرعية، والراجح عندي قول المذاهب الأربعة، لقوة دليله في نظري.
عليك أن تتجنب ألفاظ الطلاق والتعليق عليه لئلا تندم حين لا ينفعك الندم، وأسأل الله لك التوفيق.
نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

كيفية معرفة دم الحيض من غيره

السؤال:

أنا بنت عمري 18 سنة وأول ما جاءني الحيض خرج مني شيء أبيض مثل الترشيح لا أعرفه، هل يصح لي الصلاة والصيام ؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

 
هذه الأشياء تعتبر إفرازات طبيعية بالنسبة للفتاة وبالنسبة للمرأة، والذي يوجب الفطر ويحرم الصلاة وغيرها إنما هو الدم . دم الحيض المعروف بالحمرة القانية، فإذا لم يكن هناك دم وإنما كان هناك

بعض الإفرازات بالصفة التي تصفها السائلة فلا تخف الأخت السائلة منها ولها – بل عليها – أن تصوم وأن تصلي وأن تؤدي عباداتها والله تعالى يتقبل منها.

 
ويقول فضيلة الشيخ سيد سابق رحمه الله في كتاب فقه السنة :

 
يشترط في دم الحيض أن يكون على لون من ألوان الدم الآتية :

 
(أ) السواد : لحديث فاطمة بنت أبي حبيش ، أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ” إذا كان دم الحيضة فإنه أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي

وصلي فإنما هو عرق ” رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والدارقطني ، وقال : ” رواته كلهم ثقات ” ورواه الحاكم وقال : على شرط مسلم .

 
(ب) الحمرة : لأنها أصل لون الدم .

 
(جـ) الصفرة : وهي ماء تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار .

 
( د ) الكدرة ، وهي التوسط بين لون البياض والسواد كالماء الوسخ ، لحديث علقمة بن أبي علقمة عن أمه مرجانة مولاة عائشة رضي الله عنها قالت : ” كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها

الكرسف فيه الصفرة ، فتقول : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ” رواه مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري . وإنما تكون الصفرة والكدرة حيضاً في أيام الحيض ، وفي غيرها لا تعتبر حيضاً ، لحديث

أم عطية رضي الله عنها قالت : ” كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ” رواه أبو داود والبخاري ولم يذكر بعد الظهر .

مدتــه :

 
لا يتقدر أقل الحيض ولا أكثره . ولم يأت في تقدير مدته ما تقوم به الحجة . ثم إن كانت لها عادة متقررة تعمل عليها ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها : أنها استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

في امرأة تهراق الدم فقال : ” لتنظر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر ، فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي ” رواه الخمسة إلا الترمذي وإن لم تكن لها عادة متقررة

ترجع إلى القرائن المستفادة من الدم ، لحديث فاطمة بنت أبي حبيش المتقدم ، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” إذا كان دم الحيضة فإنه أسود يعرف ” فدل الحديث على أن دم الحيض متميز

عن غيره ، معروف لدى النساء .

والله أعلم

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

حق النفساء في فترة نقاهة

السؤال:

هل للمرأة الحق في فترة راحة ونقاهة بعد الوضع (فترة النفاس) أم أنها ملزمة في هذه الفترة أيضا بالقيام بواجب الضيافة للزوار الذين يأتون للتهنئة أو لرؤية المولود ؟

الجواب:

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

نعم للمرأة النفساء الحق في فترة نقاهة وراحة مدة النفاس ، خاصة في أيامه الأولى التي تلي الولادة ، وإذا كان الله تعالى أسقط الصلاة والصيام عنها في هذه الفترة تخفيفا منه تعالى ورحمة بها ، فأولى بنا أن نرحمها ، والراحمون يرحمهم الرحمن ، كما ينبغي لنا أن نساعدها ونكرمها .

اللهم إلا أن تجد في نفسها قوة على الخدمة ، أو تضطر إليها فتكون بقدر الضرورة ، ولكن لا يطلب منها ما يتعبها .

جاء في فتاوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :

لقد علم الله تعالى أن الوضع أو الولادة تجهد المرأة وتتعبها، لما تبذل من جهد ومشقة في الطلق والزفرات حتى تضع وليدها ، كما قال تعالى: “حملته أم كرهًا ووضعته كرهًا” (الأحقاف: 15) .

ولا غرو أن أعفى الله تعالى المرأة بعد الولادة (أي في حالة النفاس) من الصلاة والصيام، وهما ركنان من أركان الإسلام، وإن كان الفرق بينهما: أن الصلاة في أيام النفاس لا يجب على المرأة قضاؤها بعد ذلك، بخلاف الصوم فإن أيامه تقضى بعد فترة النفاس، والمراد بها: الفترة التي ينزل فيها الدم بسبب الولادة، والنفاس في ذلك مثل الحيض فأحكامهما سواء.

ومن هنا نتبين أن الشارع الحكيم اعتبر المرأة النفساء في حالة تستوجب التخفيف عليها رحمة من الله تعالى بها، وعاملها كأن النفاس لون من المرض أصيبت به.

فمن الطبيعي ألا ترهق المرأة في تلك الفترة وتكلف بما يتعبها ويشق عليها، وقد جرت عادة المسلمين في البلاد الإسلامية أن المرأة النفساء هي التي تُخدَم وتُكرَم حتى تعود إليها عافيتها وتغدو في حالة طبيعية.

ولكن المرأة في حال الغربة تضطر إلى أن تخدم نفسها وطفلها وبيتها بحكم الضرورة ، لكن يجب أن تقدر تلك الضرورة بقدرها ، ولا ينبغي للضيوف والزوار أن يرهقوها من أمرها عسرًا أو يكلفوها فوق طاقتها ، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا ينبغي لزوجها أن يشدد عليها في ذلك ، فقد قال تعالى: “يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر” (البقرة: 185) وقال صلى الله عليه وسلم: “يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا” وقال: “إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين” وهذه الأمور إنما يحكمها الذوق والفضل ومكارم الأخلاق .
والله أعلم.

نشرت تحت تصنيف المرآه والاسلام

ما حكم حج من أتاها الحيض وهي بعرفة؟

السؤال:

هذا سؤال من الأخت مريم عبد الرحمن من الرياض، تقول: أثناء الوقوف بعرفة أتتها العادة الشهرية، فما هي الأعمال المتبقية من الحج التي لا يجوز لها فعلها بنفسها، ولو أتتها قبل وصولها إلى عرفة فما الحكم بالنسبة لحجها، هل تتمه أو تقطعه؟ أو ماذا تفعل؟

الجواب:

حجها صحيح، وكونها أتتها العادة الشهرية لا يمنع الحج، وهكذا لو ولدت في عرفات تكمل حجها ولو أنها نفساء، هذا لا يقطع الحج تذكر الله مع المسلمين في عرفات، تذكر الله وتثني عليه وتلبي وترفع يديها في الدعاء مع المسلمين في عرفات وفي المزدلفة في الطريق تلبي وتذكر الله ما يضرها هذا، النبي ﷺ قال لـعائشة لما حاضت عند قربها من دخول مكة قبل الحج وذهبت إلى عرفات وهي حائض، قال لها النبي ﷺ: افعلي ما يفعله الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري فأمرها أن تفعل ما يفعله الحجاج إلا الطواف وهي حائض رضي الله عنها.
وهكذا أسماء بنت عميس زوجة الصديق أبي بكر رضي الله عنهما ولدت في الميقات، وأمرها النبي ﷺ أن تحرم كما يحرم الناس، وأن تتحفظ بثوب وأن تفعل ما يفعل الحجاج من الذكر والتلبية والإحرام والدعاء وغير ذلك، ما عدا الطواف، والصلاة معذورة لا تصلي هذا شيء معروف يعني: ما عدا الصلاة والطواف لأن الحائض لا تصلي والنفساء لا تصلي وهكذا لا تطوف؛ لأن الطواف من جنس الصلاة قال ابن عباس: “الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام” فالطواف من جنس الصلاة، فالحائض والنفساء لا تصليان ولكن حجهما صحيح،.

وهكذا لو حاضت قبل عرفات وهي في الطريق بعد الإحرام تكمل حجها مع الناس لكن لا تطوف، تبقى في مكة تذكر الله وتصلي على النبي ﷺ، والصحيح: أنها تقرأ القرآن أيضًا عن ظهر قلب، الصحيح من أقوال العلماء أن لها أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب من دون المصحف، في مكة وفي عرفات وفي كل مكان، لكن لا تصلي ولا تطوف حتى تطهر كما هو معلوم، فتبقى على إحرامها ولا بأس أن تغير ملابسها لو غيرت الملابس لا بأس، كل محرم له أن يغير الملابس، المرأة والرجل جميعًا لا يضر تغيير الملابس بملابس أخرى، سواء لعذر أو لغير عذر.
المقصود أن تغيير الملابس لا يضر لا من جهة الحائض ولا من جهة النفساء ولا من جهة بقية المحرمات، ولا من جهة الرجال أيضًا، لا بأس بتغيير الملابس.

فهي تستمر في حجها تخرج معهم إلى عرفات، وتقف في الموقف، وتذكر الله وتلبي وتدعو ربها وترفع يديها كالرجل، وهكذا تنصرف بعد الغروب إلى مزدلفة، وتبقى في مزدلفة إلى بعد صلاة الفجر تقف مع الناس بعد الفجر تدعو ربها ترفع يديها تلبي في الطريق وفي مزدلفة لكن لا تصلي ولا تطوف بعد ذلك.
المقصود أنها مثل الحجاج في ذكرهم ودعائهم ونحو ذلك ما عدا الصلاة والطواف، وإن تعجلت مع الناس من مزدلفة في آخر الليل فلا بأس، إذا تعجلت في آخر الليل من مزدلفة مع بقية الناس فإن الرسول ﷺ رخص للضعفة أن يتعجلوا من مزدلفة في آخر الليل عليه الصلاة والسلام، وإذا تعجلت إلى منى تبقى في منى ولا تطوف، تبقى حتى تطهر، فإن نزلت إلى مكة ولم تطهر بقيت في مكة حتى تطهر، فإذا طهرت تمت حجها طافت وسعت إن كان عليها سعي وأكملت حجها والحمد لله. نعم.