المرآه والاسلام

من أحكام السقط

Posted on

السؤال: تقول: أنا امرأة حملت وفي الشهر الثالث وزيادة أسبوع سقط الجنين، وأنا لا أعلم ما نوع الجنين، قال لي بعض الناس: يجب عليك تسمية هذا الجنين والذبح له، وأنا لا أعلم الحكم في ذلك الوقت، ولم أفعل شيئاً فبماذا توجهونني، وهل تجب التسمية والحال ما ذكر، وهل يجب الذبح جزاكم الله خيراً؟

الجواب: إذا كان الجنين سقط قبل أربعة أشهر، فلا يسمى وليس له عقيقة، إنما العقيقة والتسمية لمن سقط في الخامس أو بعده ممن نفخ فيه الروح؛ لأنه يكون آدمياً له حكم الأفراط، فيذبح عنه ويسمى ويغسل ويصلى عليه إذا سقط في الخامس فما بعده بعد نفخ الروح فيه.
أما ما يسقط في الرابع أو في الثالث هذا ليس له حكم الأفراط، لكن إذا كانت الخلقة بينة فيه، يعني: قد تبين فيه صفات آدمي من رأس أو يد أو رجل أو نحو ذلك، يكون لأمه حكم النفاس لا تصلي ولا تصوم، وأما هو فليس له حكم الموتى وليس له حكم الأجنة بل يدفن في أي مكان ويكفي ولا يغسل ولا يصلى عليه؛ لأنه لا يكون آدمياً ولا يكون له حكم الأموات إلا إذا كان قد نفخت فيه الروح في الخامس وما بعده، أما إذا مات في الرابع أو في الثالث، إذا سقط في الرابع أو في الثالث إنما هو لحمة قد بان فيها خلق الإنسان من رأس أو رجل أو نحو ذلك فإنها لا تصلي ولا تصوم، مدة النفاس أربعين يوم فأقل، ومتى طهرت في الأربعين صلت وصامت، وإذا تمت الأربعين اغتسلت وصلت ولو معها دم، دمها يكون دم فساد، بعد الأربعين دم فساد، تصلي وتصوم وتتوضأ لكل صلاة كالمستحاضة.
أما إن طهرت في الأربعين فإنها تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها.
أما إن كان دماً لم يتبين فيه شيء يعني قطعة لحم أو دم ما بان فيها شيء فهذا دم فاسد لا تدع الصلاة ولا الصوم ولا تحرم على زوجها، إذا كانت اللحمة التي سقطت ليس فيها خلق الإنسان، لا رأس ولا رجل ولا يد ما بان شيء ولا اتضح شيء، فإن هذا الدم لا يعتبر وعليها أن تصلي وتصوم وتحل لزوجها، وتتوضأ لكل صلاة إن كان معها دم، تتوضأ لكل صلاة كسائر الدماء الفاسدة كالمستحاضة، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. 

نكاح المسلم ممن لا تصلي

Posted on

السؤال: 

ما حكم من تزوج فتاة لا تصلي، أو يكون العكس أيضًا

الجواب:

إذا تزوج الرجل فتاة لا تصلي وهو يصلي، أو العكس: فتاة تصلي وهو لا يصلي، فالنكاح باطل على الصحيح، النكاح فاسد؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن يتزوج الكافرة، وليس للمسلمة أن تتزوج الكافر، وترك الصلاة كفر على الصحيح، كفر أكبر، فإذا كان أحدهما يصلي، والآخر لا يصلي فإن النكاح لا يصح، بل يجب أن يجدد بعد توبة من لا يصلي، إذا تاب يجدد النكاح، إذا كان صاحبه يرغب فيه.

أما إن كانا لا يصليان جميعًا فأصل النكاح صحيح، كنكاح الكفار، نكاح صحيح، وعليهما أن يتوبا إلى الله ويرجعا إلى طاعة الله ورسوله، ونكاحهما صحيح. نعم.

حكم الطلاق حال الغضب

Posted on Updated on

السؤال: هذه رسالة يعرض فيها مشكلة سوء تفاهم رجل مع زوجته، ونتج عن ذلك طلاق، يقول في معرض رسالته: أنا شاب متزوج منذ سبع سنوات بقريبة لي، وقبل تاريخ هذه الرسالة بسنة حدث بيني وبين زوجتي شجار عنيف جداً دام أكثر من ثلاثة شهور يقول: بعدها أنها أصبحت تطلق عليه الشتائم الكثيرة، والكلام السيء، وأنا أعاملها معاملة حسنة؛ لأنني شاب مؤمن أعمل بما يرضي الله ورسوله، وزاد الأمر حدة وهي كل يوم على مدار ثلاثة أشهر تزيد النار حطباً والطين بلة، فأجبرتني على أن أطلق عليها كلام: طلقتك، طلقتك، طلقتك، طلقتك، أي: أكثر من مرات عديدة، وعندما أطلقت هذا الكلام كنت في حالة غضب شديد، وغياب عقل، أطلقت هذا الكلام بغية أن تكف عن أقاويلها البذيئة المرعبة للبدن، وهي تزيد في ذلك وأنا أكرر عليها ألفاظ: مطلقة، مطلقة، مطلقة، وأخيراً لم يجد الأمر نفعاً، فأرسلت إلى والدها وأخذها إلى بيته وظلت عنده أكثر من سنة وأنا لا أوافق أهلي على إرجاعها بسبب أخلاقها الشرسة وأقاويلها المرعبة الكاذبة، وأخيراً أرادوا تزويجها من شخص فلم تقبل بالزواج من أي إنسان، وقالت لأهلها: إذا أردتم تزويجي سأشرب سماً وأموت، أو أحرق نفسي بالنار وأخلص من الحياة، أثناء هذا الهجر الطويل كانت تريد أن ترجع لي، ولكنني كنت لا أقبل بها زوجة أبداً، بسبب معاملتها القاسية .. إلى آخره، فأقنعوني أهلها بتزويجها إليّ خشية أن تقتل نفسها، فأجبرت على قبولها وصار لها عندي خمسة أيام وأنا لا أقرب منها خشية الإثم والحرام، ووجدت أن أخلاقها صارت بعد هذا الهجر حسنة، يقول: إنها تعطيني حقوقي كاملة، وتحترمني، وتكفر عما بدر منها من أقاويل، فما هو الحل بالله عليكم أخبروني سريعاً، والسؤال: هل وقع الطلاق ولم تعد تحل لي؟ ألا يوجد فتوى لهذه المشكلة، أفيدوني وفقكم الله؟

الجواب: إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حال شدة الغضب وغيبة الشعور، وأنك لم تملك نفسك ولم تضبط أعصابك بسبب كلامها السيء وسبها لك، وشتائمها ونحو ذلك، وأنك أطلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور، وهي معترفة بذلك، أو لديك من يعرف ذلك من الشهود العدول، فإنها لا يقع الطلاق؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت أن شدة الغضب وإذا كان معه تغير الشعور كان أعظم لا يقع به الطلاق، ومن ذلك ما روى أحمد وأبو داود وابن ماجة، وصححه الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق، قال جماعة من أهل العلم: الإغلاق: الإكراه والغضب، يعنون الغضب الشديد، فالغضبان قد أغلق عليه أمره، وقد أغلق عليه قصده، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران، بسبب شدة الغضب، فلا يقع طلاقه، وإذا كان مع ذلك تغير الشعور، وأنه لم يحفظ ما صدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق، والغضبان له ثلاث حالات:
حالة يتغير معها الشعور: فهذا يلحق بالمجانين، ولا يقع طلاقه عند الجميع، عند جميع أهل العلم.
الحال الثاني: أن يكون قد اشتد به الغضب ولكن لم يفقد شعوره بل عنده شيء من الإحساس وشيء من العقل، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق، هذا لا يقع طلاقه على الصحيح أيضاً.
والحال الثالث: أن يكون غضبه عادياً ليس بالشديد جداً، بل عادياً كسائر الغضب الذي يقع بين الناس، ليس بالشديد، ليس بالملجئ، فهذا يقع معه الطلاق عند الجميع.
والسائل حاله إما من الوسط، أو من الشديد الذي قد تغير معه الشعور حسب ما ذكر في سؤاله، فيكون طلاقه غير واقع وزوجته معه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله للجميع الهداية والصلاح وحسن العاقبة.

أختي الغالية

Posted on

هذه الكلمات للحبيبات اللاتي يسألن
عن تفلت الحفظ والإحباط الذي يسببه لهن.
📣 غـــالــيـــاتي.📣
*تفلت الحفظ أمر طبيعي وعند الجميع ..*
*وقد ذكره النبي عليه السلام بقوله

(تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها)* ..

( أي سريع التفلت.. )

●وكل من تركت حفظها أكثر من 10 أيام ولم تراجعه
●سيبدأ يتفلت..لا محالة.
●●ثم يبدأ الشيطان يوسوس لها ويحبطها…فيقول:
*حفظتِ وتعبتِ وكررتِ ولم يثبت..وتفلت حفظكِ….
.وضاع مجهودكِ..و…إلخ*

❌فتجلس في توتر ولا تنجز بسبب اليأس والإحباط…
❌وتصبح نفسيتها متعبة
❌ولا تتقبل المراجعة
ولا الجديد..
❌ويثقل عليها المواصلة ويصعب الأمر..
●●لأن نفسيتها أصبحت غير منشرحة…وغير مرتاحة…
*فهذه بـيــن أمـــريــــــن*

1⃣إما أن تجاهد هذه الوساوس وتعود للتكرار والمراجعة ..
وتضبط محفوظها ..وتشد عزيمتها..
*وتصبر وتصبر وتصبر*
بل تصر أشد الإصرار أنها
تغلبه مهما كانت الظروف والصوارف..من حولها ✅
*وبذلك ترتاح وتعود للراحة والانشراح بإذن الله.*

2⃣أو العكس تستجيب للوسوسة وتجلس تلوم نفسها وتتحسر…
❌ولكن بدون تقدم..❌
والركب يسير دون توقف.
وهدف الختمة صار بعيداا..

والطريق أصبح مملا…
●فيزيدها الشيطان إحباطا ..
●وقد تخرج من المجموعة..
●وتُحرم الخير كله..
( والله المستعان..)

●●ثم تندم على تفريطها
أشد الندم..
حبيبة القلب
والله ثم والله
لن يتركك الشيطان
من الوسوسة..
●●ومحاولة إبعادك عن هذا الخير إلا أن يشاء الله..
*فأنتِ تحفظين كلام رب العالمين*
ركزي معي…
تحفظين 💎 *كلام الله* 💎

●أجل وأعظم الطاعات..
●هل استشعرتِ ماتقومين به؟
●أنتِ تقومين بطاعة عظيمة ●والشيطان لكِ بالمرصاد..
●●فهل نستسلم له ..؟؟

أختي الغالية:
🔴1- *كوني قوية صادقة ثابتة صابرة فأنتِ على طريق يوصلكِ
بإذن الله إلى أعلى درجات الجنة.*

🔴2- *تضرعي لله واطلبي منه العون والتوفيق..*

🔴ابتعدي عن أمر خطير جداااا يحرم الإنسان من كل خير..ونعمة…
ألا وهو

🚫 *معصية الله فلا تجعلي الله أهون الناظرين إليك..*

●●إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا
فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَم..ْ

🔴 *كرري حفظك وكرري وكرري* بدون ملل ولا ضجر
وإن ماوصلت للاتقان ..
*فالتكرار حسنات جارية*
●والله لن يضيع أجر من أحسن عملا…
وسيأتي يوم وتصلين الهدف إن شاء الله.
وفي الختام حبيبة القلب:
■ لو حفظتِ القرآن وثبت
■ولم يتفلت…
■ فلن تحتاجي لفتح المصحف إذن..
*وبالتالي كيف ستجمعين الحسنات ..؟؟*
■فالحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها
ويضاعف الله لمن يشاء ..

والعلماء يقولون:
*ضبط القرآن ومراجعته وظيفة العمر*

اللهم اجعلنا ممن أفنوا أعمارهم في حفظ كتابك وتدبره والعمل به.
اللهم اصرف عنا فتن الدنيا ..
ولا تحرمنا فضلك بسوء ماعندنا.

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

Posted on

فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

علينا ان نربى ابناؤنا تربية اسلامية سليمة ونربطهم بمناسك ديننا ونحببهم فيه دون ترهيب ولكن بالترغيب

– عندما تهل ايام العشر من ذى الحجة المباركة فيجب ان نجعل اجواء المنزل تعمها البركة والتهليل والتكبير ونعلم اولادنا فضلها وما يجب ان نفعله فى هذه الايام

– فنذكر لهم ان هذه الايام افضل ايام الله لانه اقسم بها فى سورة الفجر الاية 1 ,2

بسم الله الرحمن الرحيم :

والفجر وليال عشر  صدق الله العظيم وقد فسرها معظم المفسرين

انها العشر ايام الاوائل من ذى الحجة لعظيم شأنها فهى افضل ايام السنة لان معظم العبادات

تجتمع فيها مثل الصلاة طبعا والصيام والتصدق والحج الذى هو من العبادات التى لا تتكرر

فى السنة ولكن تحدث مرة واحدة كل عام ويأتى الناس من جميع انحاء العالم ليحجوا بيت الله الحرام والوقوف على جبل عرفات

كيف نبنى الطفل بالايمان ؟

الطفل هو البذرة التى نزرعها ويجب ان يتأسس على حب الدين وليس مجرد مسلم يصلى

ويصوم فقط يجب ان نعلمه حب الله وحب العبادة وحب المناسك واجواء العيد مثلا مرة

بان يقلدنا فى شىء ومرة بالتحدث اليه والطلب منه برفق وتارة اخرى بالتعود ورؤية الوالدين

يكرروا امامه يجب ان نستثمر سنه الصغير بان نرسخ فيه المفاهيم السليمة

– نعود الطفل يوميا ان نقرأ معه ورد قرأن حتى وان كان قصار السور مهما كنا مشغوليين حتى وان كان قبل النوم مع التكرار سيحفظها

– اذا اردا معرفة معنى اى كلمة نبحث عن المعنى ونشرحه ببساطة وسيجزاينا الله باذن الله خيرا

– نقرأ معه اسماء الله الحسنى واذكار الصباح والمساء

– نصلى على نبينا الحبيب محمد عليه افضل الصلاة والسلام يوميا امامهم ومعهم على الاقل 10 مرات لن تأخذ  وقتا

– ايام العشر الاوائل من ذى الحجة نزيد الى جانب ما سبق ما يلى

– التهليل والتكبير يوميا طوال اليوم وافضلها

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك  لا شريك لك

– نشرح لهم بطريقة مبسطة فضل هذه الايام عند الله وكيف نحببهم فيها ونشرح لهم فضل الصيام بها

وان يوم عرفة هو افضل الايام وان صيامه يكفر سيئات سنتين ونجعل اجواء الافطار

كأنهم يوم من ايام رمضان باجواء عائلية ومجتمعين على سفرة كلنا

ممكن نعمل للاطفال فى غرفتهم خيمة بيضاء ونسميها خيمة الحج ونضع بها مجموعة

من الانشطة مثل قراءة كل يوم قصة من قصص الانبياء رسم الخروف مثلا وتلوينه

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

عمل خروف من الورقة مثلا والقطن

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

قراءة قصة سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وكيف فداه الله بكبش عظيم اى خروف

وما لها من دروس مستفادة كثيرة مثل طاعة الله مهما كان الامر وطاعة الوالدين واحترامهم وكيف ان الله يجازى المؤمنين خيرا على طاعتهم

وكيف ان الذبح على من لديه القدرة المالية لذلك واجبة وانه يجب ان يطعم اولى القربى والمساكين ويطعم اهل بيته من هذا الذبح

ليشعر بمعاناة الفقراء ويسد حوائجهم ولا تقتصر التصدق بلحم الخروف بل يمكن التصدق

بالمال والطعام والحبوب للفقراء لادخال البهجة والسرور عليهم بالعيد وكذلك اليتامى

– اذا كان لديكم الامكانية المادية للذبح يمكن اصطحاب الطفل معكم لشراء خروف العيد

نشرح للطفل بطريقة مبسطة كيف يتم الحج ونشرح له شكل الكعبة وما بها مثل الصورة

شرح أجزاء الكعبة المشرفة

علموا ابناؤكم فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة

نفتح التلفاز يوم عرفة ونشاهد معنا مناسك الحج ونهلل ونكبر مع الحجاج

والحج يبدأ بالاحرام  وهو مهم للحج مثل التكبير بالصلاة

ثم بعدها يكثر التهليل والتكبير بقول  (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)

ويتوجه الحاج الى مكة ويطوف بالمسجد الحرام حول الكعبة سبعة اشواط طواف القدوم
لا تنسوا سبع أشواط 

ثم في صباح اليوم التاسع من ذي الحجة (ويسمي يوم عرفة) يتوجه الحجاج بعد الشروق إلى منطقة (عرفة) وهي مجاورة لمكة أيضا

بعد غروب شمس اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة) ينطلق الحجيج إلى منطقة (مزدلفة) وهي منطقة بين (منى) و(عرفة) ، ويصلوا فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا وتبيت الليلة هناك

ويجمعون الجمرات من مزدلفة وهي احجار صغيرة

بعد صلاة الفجر يوم العاشر من ذي الحجة (ويسمى يوم النحر أو يوم الحج الأكبر) وهو يوم عيد الأضحى المبارك

يتوجه الحجاج من منطقة (مزدلفة) إلى منطقة (منى) حيث توجد الجمرات الثلاثة.

وتأخذ عدد (7) حصيات بحجم عقلة الإصبع تقريبا : حيث تقوم برمي الجمرة الكبرى (وتسمى جمرة العقبة)

ثم يتوجه الحاج إلى مكة حيث يقومون بذبح الهدي ، ثم تقوم بحلاقة رأسك أو تقصير شعرك (والحلاقة أفضل طبعا)

ثم تتوجه إلى البيت الحرام فتطوف بالكعبة المشرفة سبعة أشواط وهو طواف الحج (ويسمى طواف الإفاضة أو طواف الزيارة أو طواف الحج أو طواف الركن) ،

ثم تصلى ركعتين وراء مقام إبراهيم أو في أي مكان من الحرم الشريف ، ثم تتوجه إلى الصفا

فتبدأ السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط تبدأ من الصفا وتنتهي عند المروة

ثم يعود الحجيج إلى منطقة (منى) للمبيت هناك  في الخيام
وذلك أيام التشريق الثلاثة 11 و 12 و 13 من ذي الحجة

ثم يتوجهون مرة اخرى إلى الجمرات آخذين معهم عدد (21) حصاة فترمي الجمرة الصغرى بسبعة حصيات

ثم تدعو الله عز وجل دعاء طويلا ، ثم ترمي الجمرة الوسطى بسبعة حصيات

ثم تدعو الله عز وجل دعاء طويلا ، ثم ترمي الجمرة الكبرى (جمرة العقبة) بسبعة حصيات ثم تنصرف

يفعلون نفس الشيئ اليوم 12 و13 من رمي الجمرات ثم بعد اخر يوم يذهبون إلى البيت الحرام بمكة المكرمة فتطوف بالكعبة سبعة أشواط طواف الوداع

وبذلك تكون قد انتهت مناسك الحج بشرح مبسط جدا و مختصر جدا للاطفال

ولا ننسى زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام فى المدينة المنورة والصلاة فى المسجد النبوى ورؤية المدينة المنورة اكثر مدن العالم اشراقا ونورا

راجين من الله ان ينعم علينا جميعا بجح بيته الحرام وكل عام وانتم بخير

مكفرات ذنوب الخلوات في الاسلام

Posted on

السؤال

كيف أكفر عن ذنوب الخلوات؟ وكيف أعين نفسي على ألا أقع فيها مرة أخرى؟ أخشى من سوء الخاتمة، وأيضا لأني كلما خلوت عصيت. مع العلم أنه تأتي فترات أكون قريبا من الله، وأوقات أخرى لا، وأخشى أن أسقط من نظر الله.
جزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: 

فالتكفير عن ذنوب الخلوات وغيرها يكون بالتوبة النصوح المستجمعة لشروطها من الإقلاع عن الذنب، والعزم على عدم معاودته، والندم على فعله، فإذا عدت للذنب فعد وتب، ولا تمل التوبة مهما تكرر منك الذنب، حتى يمنَّ الله عليك بتوبة نصوح لا تواقع بعدها مثل هذه الذنوب، ومما يعينك على التوبة من تلك الذنوب استحضار اطلاع الله عليك، وإحاطته بك، وأنه لا يخفى عليه شيء من أمرك، وأن سرك عنده علانية، وغيبك عنده شهادة، وكذا إدمان الفكرة في القيامة، وما فيها من الأهوال العظام والخطوب الجسام، والفكرة في الجنة، وما أعد الله لأهلها من النعيم، والنار وما فيها من العذاب الأليم، وإدمان الدعاء بالتثبيت، ولزوم ذكر الله تعالى، ومراقبته سبحانه، وصحبة الصالحين، وكثرة القراءة عن آثار المعاصي، وأن كل شر يصيب العبد فبسببها، كل هذا يعينك إن شاء الله على التخلص من تلك الذنوب، نسأل الله أن يتوب علينا وعليك توبة نصوحا.

والله أعلم.

لماذا لا تظهر علامة السجود على جبين المرأة؟

Posted on Updated on

لماذا لا تظهر علامة السجود على جبين المرأة؟

يتمنى الكثير من المصلين من المسلمين والمسلمات في مختلف بقاع ودول العالم أن تظهر علامة السجود في جباههم؛ نظرا لكونها تدل في معظم الأوقات على صلاح صاحبها ومواظبته على إقامة الصلاة، وعادة ما نلاحظ ظهور تلك العلامة على جباه الرجال دون النساء فبينما كل من المرأة والرجل يصليان وقد تطيل المرأة الصلاة في بعض الأحيان أكثر من الرجل، إلا أن تلك العلامة المميزة لا تظهر في جبينها في حين تظهر لدى الرجال، مما يدعو الكثيرين للتساؤل لماذا لا تظهر علامة السجود على جبين المرأة؟

وتكثر التفاسير والأقوال التي تفسر ظهور علامة السجود ففيما يقول البعض إن ذلك يحدث نتيجة مباشرة الرجال الأرض مباشرة كاملة خلال السجود فيبدو ذلك واضحا أكثر لديه خاصة إذا علمنا أننا نقوم بالسجود في اليوم والليلة ٣٤ مرة في الصلوات الخمس المفروضة قد تزيد بالسنن الراتبة وقيام الليل إلى ما شاء الله ومع كل سجدة تلامس الجبهة الأرض وتحتك بها وينتج من هذا الاحتكاك المستمر شيئان تصلب في الجلد وتغير في لونه وخاصة في منطقة الجبهة، ويبدو ذلك أكثر عند الرجل بعكس المرأة فهي تصلي في مصلى، وهي تسجد والحجاب يغطي جبهتها عكس الرجل الذي لا يغطي جبهته أي شيء. لذا لا يكون لديها هناك أثر للسجود.

فيما يُرجع مصدر آخر السر وراء ذلك إلى كون العديد من النساء يرغبن في الحصول بدورهن على علامة السجود في جباههن؛ وذلك لكون العديد من العلماء قد فسروا بأنها هي المقصودة من خلال الآية: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}، وهذه خاصة بيوم القيامة يوم تشرق وجوههم وتبيض وتتميز بعلامة تدل على أنهم كانوا في الدنيا من المصلين الساجدين .

لماذا لا تظهر علامة السجود على وجه المرأةوهناك رأي آخر فسر هذه الظاهرة بأن علامة الصلاة عند المرأة تختلف عن علامة الرجل فمثلا لا تظهر بقعة سوداء عند المرأة فقط تبدو آثار أعمق بعض الشيء في الجبهة عن الباقي.

بينما يرجع البعض السر وراء ظهور علامة السجود عند الرجال بكثرة لأنهم أثقل وزنا والمعروف أن كتفي الرجال أعرض وأثقل من كتفي النساء وبالتالي الثقل على الجبهة عندهم أكثر من النساء والضغط على الجبهة يكون أكبر ولأدائهم الصلاة على أسطح خشنة تتكون عندهم تلك العلامة.

في حين يؤكد البعض على أن عدم ظهور علامات السجود في جباه النساء من رحمة الله سبحانه وتعالى؛ لأن النساء بطبيعتهن يهتممن كثيرا بجمالهن وخصوصا الوجه فإذا ظهرت علامة الصلاة في الوجه فقد تزعج بعض النساء ولكنها قد تظهر في مناطق أخرى.

لماذا لا تظهر علامة السجود عند النساءكذلك هناك من يرجع ظهور علامة السجود إلى اختلاف الأسطح الذي يسجد عليها المصلون فمنهم من يسجد على سجاد أملس ومنهم من يسجد على رخام ومنهم من يسجد على رمل أو حصى، وبالتالي كلما زادت خشونة السطح كان ذلك أدعى لظهور هذه العلامة على الجبهة حيث يتعامل الجسم مع ذلك كمؤثر خارجي ضار، فتقوم الطبقة القرنية من البشرة بانقسامات متتالية لتزيد من سمكها الطبيعي حماية للجسم فتظهر تلك العلامة.

ورغم كل تلك الآراء يبقى التفسير الأكثر واقعية وقربا للمنطق والعقل هو أن ظهور علامة السجود عند الرجال بسرعة يعود إلى نوعية البشرة واختلافها بينهما فبشرة الرجل صلبة وقوية، واحتكاكها المتواصل عند السجود في تأدية الصلاة يكون احتكاكا قويا مما يؤدي إلى ظهور علامة السجود على جبين الرجل عند تكرار هذه العملية، أما بشرة المرأة فتتميز بأنها أكثر نعومة من الرجل، حيث تتكون من العديد من المواد الذهنية التي تجعل بشرتها مختلفة عن الرجل لذا فاحتكاك المرأة مع الأرض عند السجود لا يكون قويا عكس الرجل لذا لا يكون لديها هناك أثر للسجود.

صلاة التهجد في رمضان.. متى تبدأ وموعدها وعدد ركعاتها وكيفيتها

Posted on

يحرص الكثيرون من المسلمين في شهر رمضان على الاستزادة من الأعمال الصالحة والعبادات على مستوى النوافل بجانب الفروض، ومن ذلك صلاة التهجد التي تكون في الليل.

وعن تعريف الكلمة وأصلها يقول الدكتور علي جمعة: «التهجد تسمى في اللغة العربية بتاء الفعل على عكس تاء الطلب فإنها تقرر معنى الفعل فالتاء التي في كلمة تساوم أنه طلب الفصال في البيع والشراء لكن هجد معناها نام فتهجد معناها لم ينم فالتهجد هو القيام من النوم ولذلك تسمى تاء السلب»

ا

متى تبدأ صلاة التهجد؟ موعدها

ويقول المفتي السابق: «صلاة التهجد تدخل ضمن قيام الليل وهي الصوات التي تكون من بعد صلاة العشاء إلى أذان الفجر، وصحابة النبي كانوا يصلون كما كان يصلى صلى الله عليه وسلم في رمضان، وكما ورد لم يزد عن 11 ركعة أو 13 ركعة لا في رمضان لا غيره».

ويحكي أن: «عمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه جمع الصحابة على عشرين ركعة وكان أهل مكة يصلون تلك العشرين ويتروحون بالطواف بين كل أربع ركعات فسمع أهل المدينة بذلك فصاروا يروحون بعد كل 4 ركعات فصاروا 36 ركعة في عهد الإمام مالك».ويشدد الدكتور علي جمعة على أن: «الزيادة في الخير والنوافل وإكثار التعبد من سنة رسول الله والخلفاء الراشدين والسلف الصالحين».

ويوضح: «لما كان الأمر كذلك وصلى جمهور المسلمين 20 ركعة تسمى بالتراويح ويجب فيها أن تصلى ركعتين ركعتين فإن أقواما أطلقوا على ما يصلى بعد ذلك من خير وزيادة صلاة التهجد، فأصبح هناك مصطلح شائع بين المسلمين أن التراويح تطلق على العشرين درجة، وما بعد ذلك في جوف الليل يسمى التهجد، وكلاهما مكون لقيام الليل».

كم عدد ركعات صلاة التهجد في رمضان

ويتابع جمعة: «الإنسان ينبغي عليه أن يعبد ربه في حدود طاقته وليس عليه أن يكلف نفسه مالا يطيق «فإن الله لا يمل حتى تملوا» كما أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فليعبد أحدكم ربكم ربه طاقته فهذا هو أحسن الحال حيثما تجد قلبك».

ويختتم: «من صلى ثمانية ثم أوتر بثلاث فلا بأس بها، ومن صلى العشرين وأتر بثلاث فلا بأس بذلك ومن قام بعد ذلك بليل فأراد أن يزيد صلاة التهجد فلا بأس».

مخالفات النساء في رمضان

Posted on

تتنوع مخالفات الصيام التي تقع بها النسوة في رمضان، ومنها ما يتعلق بالصيام نفسه، ومنها ما يتعلق بالقيام، ومنها مخالفات عامة تقع منهن في رمضان وفي غيره، والواجب على المرأة المسلمة أن تبتعد عن هذه المخالفات في رمضان وفي غيره، ومنها، جمعناها من “الكتيب الإسلامي”.

1 – استقبال بعض النساء لرمضان كغيره من الشهور؛ فلا نية مؤكدة، ولا عزيمة على الطاعة، ولا توبة صادقة، مع أن النبي صلى الله ليه وسلم ، قال: “ما أتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان، ولا أتى على المنافقين شهر شر لهم من رمضان”.

2 – جعل رمضان شهراً للطعام والشراب، حيث تتفنن كل يوم في إعداد صنف جديد من الطعام، وقد تستعين على ذلك ببعض الكتب المؤلفة في فنون الطهي.ولا تنتهي من صنع هذه الأطعمة إلا قبيل آذان المغرب بدقائق، وهكذا يضيع اليوم من دون ذكر أو عبادة أو قراءة. والعجيب أن هذه الأطعمة التي بذلت فيها المرأة أغلى وقتها لا يؤكل منها إلا اليسير!

3 – كثرة الزيارات فيما بينهن، ولنفترض أن الزيارة استغرقت ساعة واحد، فهذه الساعة كان يمكن أن تقرأ فيها المرأة جزأين كاملين من القرآن، أي يمكن أن تختم القرآن مرتين في شهر رمضان باستغلال هذه الساعة وحدها، فكيف إذا كانت الزيارة تمتد لساعات طويلة؟

4 – استغلال الهاتف في الغيبة والنميمة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس ﷲ حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”.

5 – الانشغال بالمسابقات والفوازير والمسلسلات وغيرها من البرامج، وكان الأولى أن تحيي ليلها بعبادة ﷲ وذكره وشكره وتلاوة كتابه.

6 – كثرة الذهاب إلى الأسواق وتجوالهن فيها لغير حاجة.

7 – كثرة التبرج في رمضان.

8 – فتور بعض النساء عن العبادة والذكر إذا حاضت أو نفست، مع أن الحائض يمكنها أن تقرأ القرآن وتستمع إليه دون أن تمسه، ويمكنها كذلك أن تؤدي الكثير من الطاعات حال حيضها، كالمداومة على الذكر والدعاء، وقراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى برامج إذاعة القرآن الكريم، وغير ذلك من الأمور النافعة.

9 – تضييع ليالي العشر الأخيرة من رمضان في التجهيز لاستقبال العيد، وذلك بالتجول في الأسواق لشراء الملابس الجديدة أو بالتردد على الخياطين والمشاغل النسائية. وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة رضي ﷲ عنها: كان رسول ﷲصلى الله عليه وسلمإذا دخل العشر الأواخر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله”.

10 – السهر الطويل إلى الفجر، أو إلى الساعات الأولى من الصباح، ثم النوم بعد ذلك إلى الظهر أو العصر، مع أن النوم في الصباح يجهد الجسم ويتعبه، ويجعل الإنسان كسولاً فاتراً وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره السمر والحديث بعد العشاء.

11 – التهاون مع الأبناء بعدم الصيام في رمضان، إن لم يطيقوه، وهذا خلاف هدي السلف الصالح؛ لأن التربية تصنع في هذه السن.

حكم إفطار الحامل في رمضان

Posted on

ما الواجب على من أفطرت لعذر الحمل أو الرضاع؟

الجواب:

الصواب في هذا أن على الحامل والمرضع القضاء، وما يروى عن ابن عباس وابن عمر أن عليهما أن على الحامل والمرضع الإطعام، هو قول مرجوح، مخالف للأدلة الشرعية، والله يقول سبحانه: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:185]، والحامل والمرضع في حكم المريض، وليستا في حكم الشيخ الكبير العاجز، بل هما في حكم المريض؛ فتقضيان إذا استطاعتا ذلك ولو تأخر القضاء، وإذا تأخر القضاء مع العذر الشرعي؛ فلا إطعام، قضاء فقط، أما إذا تساهلت ولم تقض مع القدرة؛ فعليها مع القضاء الإطعام، إذا جاء رمضان آخر ولم تقض تساهلًا وتكاسلًا؛ فعليها القضاء مع الإطعام، أما إذا كان التأخير من أجل الرضاع أو الحمل لا تكاسلًا؛ فإن عليها القضاء فقط، ولا إطعام، وما أنفقت من الإطعام، فهو في سبيل الله، ولك أجره، ويؤدي ما يؤدي إذا كنت تساهلت في القضاء، يؤدي مؤداه، وعليك القضاء، تصومين حسب الطاقة، ولا يلزمك التتابع، تصومين وتفطرين حتى تكملي إن شاء الله، والله في عون العبد، وتسهيله  إذا صدق العبد، وأخلص لله واستعان به جل وعلا، فالله يعينك ويسهل لك القضاء، فأبشري بالخير واستعيني بالله واصدقي، والله جل وعلا هو المعين الموفق .

من هم القواعد من النساء؟

Posted on

ذكرت القواعد من النساء في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة النور التي تناولت عدة أحكام وآداب نسائية ترتكز على المحافظة على الأعراض وحماية للمجتمع من الفواحش والفتن وسنجيب خلال مقالنا التالي على تساؤل من هم القواعد من النساء.

 

من هم القواعد من النساء

  • تشير القواعد من النساء إلى المرأة العجوز الطاعنة في السن حيث قال الله تعالى في وصفهن {والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة، وأن يستعففن خير لهن واللّه سميع عليم }

  • كلمة القواعد جمع قاعد وتعني النساء كبيرات السن اللاتي اقعدها تقدم عمرها عن التصرف وانقطعن عن الولادة وفترة الحيض لذلك اصبح لايوجد حرج في أن تزيل بعض الملابس أو تتخفف منها لسهولة حركتها

  • القواعد من النساء لاحرج عليهم لكن بشروط ألا تقترن هيئتها بوضع المكياج أو المبالغة في الإغراء والتزين ووضع أصباغ للشعر والملابس الملفتة للنظر والتي قد تكون شفافة بشكل مبالغ فإن ذلك يقع ضمن المحرمات لتوافر شروط القصد والنية

  • المرأة العجوز الهرمة التي لاترغب في الزواج ولم تعد بها شهوة من قبل الرجال فيمكن لها أن تطرح الثياب لتظهر أطرافها ووجهها فهم القعود عن الاستمتاع والشهوة لكبرهن، فلا يطمعن في الرجال للزواج، ولا يطمع فيهن الرجال كذلك، فهؤلاء لا حرج عليهن أن يضعن بعض ثيابهن كالرداء الذي يكون فوق الثياب غير مظهرات ولا متعرضات للزينة، ولُبْسهن هذه الثياب سترًا وتعففًا يعد أفضل لهن

  • أوضح العلماء رحمة الله عليهم أنهن العجائز اللاتي لا يلتفت إليهن ولا يرغب فيهن لكبر سنهن وضعفهن وعدم تبرجهن بالزينة هؤلاء لهم الكشف تكشف عن وجهها وعن يديها لا بأس بذلك.

    واستعفافها وتسترها خير لها وأفضل؛ لأنه كما قيل كل ساقطة لها لاقطة، فقد تبتلى بمن يفتن بها، لكن الأصل الجواز إذا كانت بهذه الصفة عجوز كبيرة السن لا تشتهى ولا يمال إليها، ولا ترجو النكاح، ومع ذلك ملابسها وحالتها ليس فيها زينة، وليس فيها تبرج لا من جهة الملابس، ولا من جهة الكحل، ولا من جهة الأصباغ، ولا من جهة ما يفتن.. بعيدة عن هذه الأشياء.

    فإذا كانت بحالة لا يرغب فيها لكبر سنها وعجزها وعدم تبرجها بالزينة فإنه لا حرج عليها في الكشف، يعني: وضع الثياب التي على وجهها ألا تستر وجهها ولا .. قال بعضهم: ولا رأسها أيضًا؛ لأنها لا تشتهى، لكن تعففها مثلما قال ربنا سبحانه: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:60] تعففها بالتستر وبالحجاب أولى لها وأبعد لها عن الخطر.

  • من هم القواعد من النساء

ثياب القواعد من النساء

جاء في آداب وضع الثياب للقواعد من النساء إلى ارتداء ثياب لاتشف ولاتصف كالجلباب والعباءة التي تغطي الجسم وتستر العورات

من الممكن أن تزيل المرأة المسنة خمارها او حجابها الذي يستر شعرها فلن يفتن شعرها الأبيض أي شخص مثلما كانت في مرحلة الشباب حيث تبقى ملازمة لبيتها ولاتخرج منه الا في اضيق الحدود فلا داعي أن تجلس واضعة طبقات من الملابس  رغم أن الرغبة بالإستمرار في الستر أفضل للمرأة إلا أنه ليس حراما للنساء المسنات

الفتاوى :الدم الخارج بعد الإجهاض

Posted on Updated on

الســــؤال :
إذا أسقطت المرأة الحامل ( أجهضت ) مولودًا متخلقًا يتم إجراء
عملية تنظف للرحم، فيتوقف دم النفاس وينزل نزيف بسبب
التنظيف أحيانًا ، فهل تعتبر طاهرة أم أن الدم دم نفاس؟

الإجابة
ج : أولاً: لا يجوز إجهاض الحمل إلا بفتوى من أهل العلم، مبنية
على الضرورة القصوى التي يقررها فريق من الأطباء الموثوقين.

ثانيًا: إذا جاز الإجهاض شرعًا وكان الجنين مخلقًا، فالأصل في الدم الذي
يخرج بعده أنه دم نفاس تترك من أجله الصلاة والصيام إلى تمام
أربعين يومًا من إسقاطه، إلا إذا تحقق أنه نزيف وأن دم النفاس
قد توقف، فإنه لا يعتبر نفاسًا تُترك من أجله الصلاة والصيام
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

ما حكم لمس الطالبات الصغيرات للمصحف؟

Posted on

من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

السؤال:

هذا سؤال من المستمعة (ج. م. ع) من الوشم، تقول: أنا معلمة في مدرسة ابتدائية أقوم بتدريس مادة القرآن الكريم لطالبات الصف الثاني الابتدائي، وهؤلاء الطالبات صغار في السن ولا يحسن الوضوء وربما لا يبالين بذلك، وهن يلمسن المصاحف ويتابعنني فيه وهن على غير وضوء، فهل يلحقني إثم في ذلك؟ وأنا قد أوضحت لهن كيفية الوضوء وعرفنها، أم لا؟

الجواب:

إذا كن بنات السبع فأعلى يعلمن ويتوضأن حتى يعتدن هذا الشيء، ثم يمكن من المصحف، أما إذا كن دون ذلك فإنهن لا يصح منهن الوضوء وليس من شأنهن الوضوء، ولكن يكتب لهن المطلوب في ألواح في أوراق ولا يعطين المصحف، يكتب لهن الحاجات المطلوبة في أوراق ويكفي إن شاء الله.
أما إذا كن يعقلن الوضوء فيعلمن الوضوء حتى يتوضأن ويقرأن في المصحف، ويجاهدن في هذا الشيء حتى يعتدنه، وإذا خفي شيء فالأمر إلى الله سبحانه، ولا يضرك، إذا خفي عليك شيء، عليك التوجيه والإرشاد والتعليم وإذا قدِّر أنه خفي شيء وأن بعضهن أحدث ولم يبال هذا لا يضرك، لأنك علمتيهن وبصرتيهن بالواجب، وهذا هو الواجب عليك فقط. نعم.
المقدم: إنما الوضوء أو الطهارة حتى من الحدث الأصغر بالنسبة للقراءة واجبة على كل…
الشيخ: لا المصحف بس، المصحف خاص..، أما القراءة من دون مصحف لا بأس.
المقدم: للمصحف يعني؟
الشيخ: نعم.
المقدم: واجبة؟
الشيخ: نعم، هذا الصواب، هذا الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم أنه لا بد من الطهارة لمس المصحف عند الأئمة الأربعة وغيرهم. نعم.

ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟

Posted on

ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟

نتيجة بحث الصور عن ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟"

( اللهُمّ إنّي أستَودِعُكَ
اولادي وماليْ وهذا البيتَ )

فإنّ الله يَحفَظُ أهْلَهُ ومَالَهُ وبَيتَهُ .
لـذا فاجعل هذه الدعــــاء في بالك وحَرِّك به لسانك

روى النسائي وغيرُه من حديث عبد الله بنِ عمرَ قال،
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

( كانَ لقمانُ الحكيم يقولُ :
إنّ اللهَ إذا استُودِعَ شَيئًا حَفِظَه )

وروى الطبرانيّ والبيهقيّ عن ابنِ عمرَ أنّه قال :
سمعتُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ :

( إذا استُودِعَ اللهُ شئ حفظة الله )

علموا أولادكم ألا يقولوا
” باي ” , ” سي يو “

فإن أفضل منها وأحسن كلمة

” أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه “

أو
” في أمان الله “

أو
” في حفظ الرحمن “

اللهم إني أستودعك نفسي وبيتي وأهلي
وديني ومالي وكل عزيز على قلبي

اللهم إني أستودعك قلبي
فلاتجعل فيه أحدا إلا أنت

اللهم إني أستودعك
” لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله “
فلقني ووالدي وأهلي بها عند الموت
يامن لاتضيع ودائعه

نتيجة بحث الصور عن ما هي فــــــــــوائد الاستــــوداع ؟"

اللهم إجعل تذكيري صدقة

اللهم ردنا إليك رداً جميلاً”

أتدرون ما هو الرد الجميل ؟

الرد الجميل أن يردك الله إليه بلطف
دون ان يبتليك بمصيبة
مثل عجز، أو حادث، أو فقد ولد، أو موت عزيز

وأن تعود إلى الله والطريق الحق
دون أن تجرك المصائب إلى الله جراً
كأن تستيقظ من غفلتك بسماع آية من القرآن،
أو حديث نبوي، أو موعظة

اللهم ردنا وذرياتنا وأحبتنا إليك رداً جميلاً
لاإله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين
لاينقطع لها مدد ولايحصيها عدد الى يوم الدين .

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
لاينقطع لها مدد ولايحصيها عدد الى يوم الدين .

الطلاق المعلق

Posted on

رجل قال لزوجته:
علي الطلاق ما تفعلين ذلك الشيء، فعصته وفعلته في الحال، ماذا يعمل:
هل تعد هذه يميناً ويكفر عنها أو ماذا؟

الجواب:
إذا قال: عليه الطلاق لزوجته أنها ما تفعل هذا الشيء، فله حالان:
إحداهما: أن يقصد إيقاع الطلاق بها إذا فعلت، هذا يكون طلقة، مثل هذا
يكون طلقة تحسب عليه، إن كان قبلها طلقتين بانت منه، وإن لم يكن قبلها
طلقتان تحسب عليه طلقة، إذا كان قال: عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن
لم تفعلي كذا أو إن زورتي فلان أو ما أشبه ذلك، وهو يقصد إيقاع الطلاق إذا
فعلت، يعني نيته إيقاع الطلاق عليها، هذا يقع طلقة، أما إذا كان قصده منعها
وتخويفها وليس قصده طلاقها وإيقاع الطلاق عليها، إنما قال ذلك ليمنعها
من هذا الشيء: عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن دخلت بيت فلان
أو ما أشبه ذلك، يقصد منعها وتخويفها وزجرها، ولم يقصد ولم ينو إيقاع
الطلاق عليها ولا فراقها، هذا يكون له حكم اليمين، حكمه حكم اليمين
في أصح قولي العلماء، وعليه كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين،
أو كسوتهم، والإطعام لكل واحد نصف صاع من التمر أو الرز.. من قوت
البلد، نصف صاع يقوم مقامه كيلو ونص من ذلك، هذا فيه كفارة اليمين
في مثل هذا. نعم.

المصدر/ مجموع فتاوى ابن باز

بلقيس ملكة سبأ

Posted on Updated on

    بلقيس ملكة سبأ هي من أشهر النساء في التاريخ؛ بل من أفضل نساء العالمين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، فما نسبها؟ وكيف ملكت على بلاد اليمن؟ وما قصتها

نتيجة بحث الصور عن بلقيس ملكة سبأ"

بين صفحات تاريخ العرب قبل الإسلام، صفحةٌ زاهيةٌ تُحدِّثنا عن ملكةٍ جليلةٍ راجحة العقل، ملكت في اليمن ملكًا واسعًا، ونهضت بأعباء مملكتها خير نهوض، فشيَّدت قصورًا عوالي، وخلفت بعدها مجدًا لا تُطمس معالمه على مدى الدهر، لا تزال آثاره تنطق بعظمته وسناء منـزلته.

نسب الملكة بلقيس

فالملكة التي تحمل هذه الصفات هي بلقيس ابنة ذي شرح، ملكة سبأ[1]، وقد اختلف أهل الأنساب بأنَّها ابنة اليشرح، ويقول بعضهم: إنَّها ابنة إيلي شرح. ويقول بعضهم: ابن ذي شرح بن ذي جدن بن إيلي شرح بن الحارث بن قيس بن صفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب[2]. وفي روايةٍ إنَّها بلقيس ابنة الهدهاد ابن شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السياب … بن سبأ[3].

تملُّكها سبأ

فلمَّا وليت بلقيس الملك ازدرى قومها بمكانها؛ لمـَّا كانت امرأةً وأنفوا من أن يلي أمرهم امرأة، وبلغ ذلك عمرًا ذا الأذعار، فجمع الجيوش ونهض إلى بلقيس فلم تكن لها طاقة، فهربت مكتتمة بأخيها عمرو ابن الهدهاد وهما في زيِّ أعرابيَّين حتى أتت جعفر بن قرط الأسدي.

ثم عملت على حيلةٍ دبَّرتها، فدخلت على خصمها عمرو ذي الأذعار، وقد بهره جمالها، فأمر بالخمر يُنادمها كما كان يُنادم بنات الملوك ويفعل بهنَّ، فلمَّا أخذت الخمر منه همَّ بها، فقالت أيُّها الملك سترى منِّي من المال أكثر ممَّا رأيت من الحرص، حاجتي فيك أعظم من حاجتك فيَّ، وسامرته أحسن مسامرة، فألهاه ما سمع منها وما أعطته من نفسها من القرب وهي تعمل فيه بالخمر دأبًا، حتى علمت أنَّ الخمر عملت فيه، فقَدِمَتْ إليه وسلَّت مُديَتَهَا من قرونها، ثم نحرته، فلمَّا مات جرَّته فألقته في ركن مجلسه وألقت عليه بعض فرش المجلس، ثم خرجت إلى الحرس في جوف الليل، وقالت لهم يأمركم الملك بفلان أن تأتوا به. فلمَّا أتوا به وكان يتبعه ألوفٌ من حِمْيَر، فلم تزل تُرسل إلى ملوك حمير وأبناء الملوك المسموع منهم المتبوعين، فلمَّا اجتمعوا إليها في قصر غمدان، خرجت عليهم فقالت لهم: إنَّ الملك قد تزوَّجني على أنِّي برئت إليه من ملكي في حياته وأنتم تعلمون أنَّه لا يُولَد له، فلمَّا علم منِّي الخضوع بحقِّه والاستسلام لإرادته والطاعة لأمره، فوَّض إليَّ بعدَه ورآني أهلًا له، وأمرني أن آخذ عليكم بذلك عهدًا. قالوا: سمعًا وطاعةً للملك فيما أراد، فأخذت عليهم العهد أنَّ لها الملك بعد عمرو، فلمَّا توثَّقت منهم قالت لهم: هل تسمعون من الملك فأدخلتهم المجلس. وقالت لهم: ها هو ذا. وكشفت عنه فرأوه قتيلًا، قالوا لها: من فعل هذا به؟ قالت لهم: أنا وليُّ العهد عليكم بالملك بعد موته، وهذا هو قد مات وعهده لكم لازم. قالوا لها: أنتِ أولى بالملك إذ أرحتنا من هذا الرجس الجائر. فوليت بلقيس ملكهم.

ولمـَّا وليت بلقيس ملك حمير، قالت حمير: رجع الملك إلى نجلته الأولى. ثم جمعت الجيوش العظيمة وسارت إلى مكَّة، فاعتمرت وتوجَّهت إلى أرض بابل، فغلبت على من كان بها من الناس، وبلغت أرض نهاوند وأذربيجان، ثم قفلت إلى اليمن.

أعمالها الملوكية

ومن الأعمال العمرانيَّة التي قامت بها بلقيس فرفعت مجدها إلى أبعد صيت، ترميمُها سدَّ مأرب، الذي كان الزمان قد أضرَّه وخلخل أوصاله، وبلقيس هذه هي صاحبة الصرح الذي ذكره الله في القرآن العظيم في قصَّة سليمان عليه السلام، ويُنسب إليها -أيضًا- قصر بلقيس الذي بمأرب، وكان سليمان ينـزل عليها حين تزوَّجها فيه إذا جاءها[4].

وكان لبلقيس حرَّاس من الرجال الذين يُؤازرونها، وبطانة من النساء، وكان عندها ثلاثمائة وستُّون امرأةً من بنات أشراف حمير، فكانت تحبس الجارية حتى تبلغ، ثم تُحدِّثها حديث الرجال، فإذا رأتها قد تغيَّر لونها ونكَّست رأسها؛ عرفت أنَّها أرادت الرجال فسرَّحتها إلى أهلها، ووصلتها وزوَّجتها وأحسنت إليها، ولا تزوِّجها إلَّا من أشراف قومها، وإذا رأتها مستمعة لحديثها معظِّمة لها أطالت النظر غير متغيِّرة اللون ولا مستحية من الحديث؛ علمت أنَّها تريد فراقها وأنَّ الرجال ليسوا من بالها.

وكانت بلقيس صائنةً لنفسها، غير واقعةٍ في المساوي، ولا غافلة عن المكارم، وكانت لا أرب لها في الرجل، فظلَّت عذراء حتى تزوَّجها سليمان عليه السلام.

خبر بلقيس مع سليمان عليه السلام

وأمَّا خبر بلقيس مع سليمان الحكيم عليه السلام: فلمَّا أُلقي إليها كتاب سليمان عليه السلام وسقط في حجرها، قالت: إنَّه كتابٌ كريم، وأشفقت منه فأخذته وألقت عليه ثيابها، وأمرت بسريرها فأُخرِج، فخرجت فقعدت عليه ونادت في قومها: {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل: 29 – 35]. فلمَّا أُعطِي سليمانُ الهديَّةَ، {قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ}[5].

وذكر ابن عبَّاس أنَّه كان معها ألف قيل، وأهل اليمن يُسمُّون القائد قيلًا، مع كلِّ قيلٍ عشرة آلاف[6].

وكان سليمان عليه السلام رجلًا مهيبًا لا يبتدئ بشيءٍ حتى يكون هو الذي يسأل عنه، فخرج يومئذٍ فجلس على سريره، فرأى رهجًا قريبًا منه، فقال: ما هذا؟ قالوا، بلقيس يا رسول الله، قال وقد نـزلت منَّا بهذا المكان (وهو بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ)، فأقبل سليمان على جنوده فقال: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}؟ فأُتي له بعرشها.

ثم بعثت بلقيس لسليمان بهديَّةٍ؛ اختارت أربعين رجلًا لم تَدَعْ في أبناء الملوك أجمل منهم ولا أعقل ولا أرشد ثقةً ولا أبعد غايةً ولا أعلى صوتًا، وكانت الهديَّة التي أرسلتها لسليمان مائة وصيف ومائة وصيفة وُلدوا في شهرٍ واحدٍ وليلةٍ واحدة، وأرسلت إليه بحُقٍّ مملوءٍ ذهبًا وفضَّةً ودرًّا وياقوتًا وزبرجدًا وزمرُّدًا، وختمت على الحُقِّ، وألبست الوصائف والوصفاء زيًّا واحدًا ليُظنَّ من رآهم أنَّهم كلُّهم غلمان، وأرسلت إليه بخيلٍ عتاقٍ ذكورٍ وإناث، وقالت لرسلها: مروه يُخبركم بفرقٍ بين الذكور والإناث من الخيل بعضها من بعض من غير أن يُخبره أحد، ومروه أن يُخبركم بما في الحُقِّ الذي لا اختلاف فيه، وإيَّاكم أن يُجيب كلُّ واحدٍ عن نفسه فيقع الاختلاف فيرتاب منكم، فمضوا.

وجمعت بلقيس أشراف حمير فقالت: خذوا في أهبَّة الحرب، فجمعت الجيوش واستعدَّت للحرب، وقالت لقومها: إن هو قَبِل الهدية ولم يُرِدِ الحرب ودعا إلى الله، فهو نبيٌّ فاتبعوه، وإن هو لم يقبل الهديَّة ولم يُعلِمْنَا بما سألناه، فهو ملكٌ من ملوك الدنيا حاربناه، فما لأحدٍ بنا طاقة، وإن كان نبيًّا فما لنا بالله طاقة.

ولمـَّا رجعت الرسل إلى بلقيس بما قال سليمان، قالت: قد والله عرفت ما هذا بملكٍ، وما لنا به من طاقة، وما نصنع بمكاثرته شيئًا. وبعثت إليه: إنِّي قادمةٌ عليك بملوك قومي حتى أنظر ما أمرك وما تدعو إليه من دينك.

ثم سارت في مائة رجلٍ وعشرين رجلًا من أشراف قومها ورؤسائها وأخيارها، مع كلِّ رجلٍ من وجوه جنده وأفاضل أصحابه وقادة خيله مائة رجل، ثم جمعت أبناء الملوك ثم قالت: معاشر حمير أنتم تلاد الله اصطفاكم من أول الدهور، وفضَّلكم بأفضل الأمور، وقد ابتلاكم بهذا النبيِّ سليمان بن داود، فإن آمنتم وشكرتم زادكم الله نعمة، وإن كفرتم سلبكم النعم، وسلَّط عليكم النِّقَم. فقالوا لها: الأمر إليك. وعلموا أنَّها شفيقةٌ عليهم ناصحةٌ لهم، فخرجت إلى سليمان في مائة ألفٍ واثني عشر ألفًا وتركت جميع أجنادها بغمدان وبمأرب[7].

وفي روايةٍ أنَّ بلقيس شخصت إلى سليمان عليه السلام في اثني عشر ألف قيلٍ معها من ملوك اليمن، تحت يدي كلِّ قيلٍ منهم ألوفٌ كثيرة[8].

وتُوفِّيت بلقيس بعد قتل ولدها رحبعم بن سليمان بأنطاكية بسنةٍ واحدة، وقد رثاها النعمان بن الأسود ابن المعترف بن عمرو بن يعفر الحميري بقوله:

أَخْرَجَ الْمَوْتُ مِنْ ذرَى قَصْرِ بَيْنُو *** نَ هُمَامًا عَلَى الْجَمَادِ يَدُورُ

والقصيدة طويلة، ذكرها الهمداني إلى أن قال:

كُلُّ عُمْرٍ وَإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا *** بَعْدَهُ الْمَوْتُ ذَاكَ عُمْرٌ قَصِيرُ

حكم ستر القدمين واليدين والوجه في الصلاة للمرأة

Posted on

سماحة الشيخ! سمعناكم ذات مرة تتحدثون في جواب عن صلاة المرأة وهي تصلي دون ستر يديها وقدميها أنها لابد أن تعيد صلاتها كلها، فأرجو الإفادة، حول هذا الموضوع، وكيف؟ 

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فإن العلماء رحمة الله عليهم قد نصوا على أن المرأة عورة، وأن الواجب عليها ستر بدنها في الصلاة ما عدا وجهها، وهذا بناء على ما جاء في الأحاديث عن رسول الله ﷺ من بيان أن المرأة عورة، واختلفوا في الكفين هل يستران أم يعفى عنهما، وأما القدمان فجمهور العلماء على أنهما يستران في الصلاة، وأما الوجه فقد أجمعوا على أنه لا مانع من كشفه وأن السنة كشفه في الصلاة إذا لم يكن عندها أجنبي -يعني: رجل غير محرم- فهذا هو المعتمد في هذا الباب أن المرأة عليها أن تستر بدنها كله ما عدا وجهها وكفيها.
والصحيح: أن الكفين لا يجب سترهما في الصلاة لكن سترهما أفضل خروجًا من خلاف من أوجب سترهما، وأما القدمان فالواجب سترهما عند جمهور أهل العلم؛ لأن المرأة عورة وهما من العورة ولا داعي إلى كشفهما، تسترهما بالجورب -جوربين- أو بالملابس الضافية التي تستر القدمين حال الصلاة، أن الواجب على المرأة أن تستر بدنها بالستر الكافي الذي لا يبين معه شيء من بدنها، يكون سترًا كافيًا ليس رقيقًا ولا شفافًا بل يكون سترًا يغطي شعرها وبدنها ما عدا الوجه فإن السنة كشفها له إذا كانت ليس عندها رجل غير محرم.
وأما الكفان فاختلف العلماء فيهما، والأفضل سترهما فإن كشفتهما فلا حرج، وأما القدمان مثل ما تقدم سترهما هو الواجب.
وأما كونها تقضي ما مضى من صلاتها فهذا من باب أنها أخلت بالشرط، فإذا كانت صلت صلوات ليست ساترة لقدميها فيها فإن الواجب قضاؤها، لكن إذا كانت جاهلة بالحكم الشرعي فلعل الله جل وعلا يعفو عنها فيما مضى ولا يكون عليها قضاء، وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما رأى رجلًا يصلي وينقر صلاته دعاه فقال له- بل جاءه وسلم عليه- فقال له: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فرد عليه السلام ثم قال له: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء في الثالثة فسلم على النبي ﷺ، فرد عليه النبي السلام ثم قال له: ارجع فصل؛ فإنك لم تصل، فعلها ثلاثًا، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق نبيًا لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له عليه الصلاة والسلام: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق على صحته.
فأمره النبي ﷺ أن يعيد هذه الصلاة الحاضرة، ولم يأمره أن يعيد الصلوات الماضية لجهله، فإن ظاهر حاله أنه يصلي هذه الصلاة فيما مضى، ولكن لما كان جاهلًا عذره ﷺ في الأوقات الماضية وأمره أن يعيد الحاضرة، فدل ذلك على أن من جهل شيئًا من فرائض الصلاة ثم نبه في الوقت الحاضر فإنه يعيد الحاضرة، أما التي مضت فتجزئه من أجل الجهل، هذا هو مقتضى هذا الحديث؛ لأن الرسول ﷺ لم يأمر هذا المسيء في صلاته أن يعيد صلواته الماضية بسبب جهله وما في ذلك من المشقة.
فهكذا التي صلت صلوات كثيرة قبل أن تعلم وجوب ستر القدمين فإنها لا إعادة عليها إن شاء الله على الصحيح؛ لأنها معذورة بالجهل، وإنما تلتزم في المستقبل وتستقيم في المستقبل على ستر قدميها وبقية بدنها ما عدا الوجه والكفين كما تقدم فإنهما ليسا عورة في الصلاة عند أهل العلم، ولكن إذا سترت الكفين خروجًا من خلاف بعض أهل العلم فهذا حسن كما تقدم. نعم.

أختي في الله

Posted on Updated on

أختي في الله

هل تعلمين
أن عائشة رضي الله عنها لم تنجب ولم يكن لها ذرية
ومع ذلك لم يوجد أثر في كتب السنة النبوية
أن عائشة قالت : يا رسول الله إدع الله لي بالذرية !!

وهل تعلمين
أن النبي صلى الله عليه وسلم مات عنها وعمرها ١٨ سنة
وكان شديد الحب لها وكانت شديدة الغيرة
أي عاشت بعده ٤٧ سنة !!
ومع ذلك لم تتحسر على الزواج!!
لكنها إشتغلت بالعلم والعبادة وكانت معلمة ومثقفة
و مفتيه لكبار الصحابة

لن تتوقف الحياة على الإنجاب ولا على الزواج
ولا على البيت ولا على الضرة
ولا على المال ولا على موت الوالدين
أو فقد الأبناء !!

ما أخذ الله شئ إلا وعوض خيراً منه
والدنيا دار إبتلاء لم تكمل لأحد أبداً

إملائي قلبك بالإيمان والرضا وحسن الظن بالله
ووقتك بطلب العلم والعمل في كل ما ينفع نفسك
ومجتمعك

إجعلي الصبر زادك والقرآن صاحبك

{ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى }
[ طه : 2 ]

يقول عمر بن الخطاب :

[ لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا يوماً واحداً :
ظمأ الهواجر , الصيام في الأيام الحارة ، وقيام الليالي الباردة ،
ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب التمر ]

وكلنا والله يا عمر لولاها ما أحببنا البقاء !!

ليتنا نفهم الحياة كما فهمها الصحابه الأولين
فنفوز كما فازوا بخير الدنيا والآخرة

أعجبتني
فاهديتها الى اختي في الله

حكم الاستهزاء بالمتحجبات

Posted on Updated on

السؤال:

تسأل أختنا عن حكم من يستهزئ بالنساء المتحجبات وخاصة من تغطي وجهها؟

الجواب:

هذا على كل حال حكمه أنه غالط وأتى منكرًا.
فالواجب عليه التوبة إلى الله من ذلك، وأن يشجعهن على الحجاب، وليس له ولا لغيره الاستهزاء بالمتحجبات، بل الواجب شكرهن وتشجيعهن على التحجب، لما في ذلك من المصلحة العظيمة، ولما في ذلك أيضًا من اتباع الشرع والتمسك بالأوامر التي جاء بها الكتاب والسنة.
كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، فالحجاب للمرأة فيه خير عظيم ومصالح جمة لها وللمسلمين،

من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية
فهو كافر، سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجابًا شرعيًا
أم في غيره؛ لما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

( قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا،
ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن،
فقال عبد الله بن عمر : وأنا رأيته متعلقًا بحقب ناقة
رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول:
يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

{ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65)
لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ
نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ }
فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله )

و بالله التوفيق ،

ما هو حكم الطلاق أثناء الغضب ؟

Posted on Updated on

هل الطلاق أثناء الغضب جائز؟ هل تعتبر هذه الطلقة صحيحة؟ إنتشرت حالات كثيرة في الآونة الأخيرة عن الطلاق وأجاب عن هذه الأسئلة العديد من علماء شبكات الفتاوى الإسلامية، اليك احد هذه الأسئلة:-

السؤال كما ورد من السائل:

كنت في حالة غضب حتى صرت أكسر في البيت كل شيء يقع أمامي لدرجة أني كنت أبحث عن شيء أنهي به حياتي وذلك بسبب خلاف نشأ بين عائلتي وتدخلت أمي فزادت الموضوع حدة بدون قصد وكانت ترمي بأشياء لم تفعلها زوجتي فغضبت وقلت لها أنت لن تستريحي إلا عندما أميت امرأتي أو أحرق نفسي وكان صوتي عاليا جدا

وكنت بالفعل صاعداً إلى زوجتي لضربها مع العلم أنها لم تفعل أي شيء ولا تعرف حتى أننا بهذه الحالة من الغضب والصوت العالي، فمنعتني أمي فزاد غضبي فكسرت آنية وصرت أضرب رأسي بالحائط حتى تتركني بحالي وتتركني أصعد فلما رأتني أختي بهذه الحالة أغلقت الباب علي وأنا بالداخل لتمنعني فكسرت الزجاج ونزلت زوجتي على الصوت فعندما رأتها أمي نهرتها وشتمتها.
فسمع صوتي الجيران فجاءوا لتهدئتي وأنا كل الذي أقوله والله سوف أميتها وأميت نفسي وأرتاح، وعندما كان جيراني يحاولون تهدئتى قال لي أحدهم أنا سآخذ امرأتك إلى بيتي إلى أن تهدأ فقلت له: “لو خرجت هي طالق، أنا سأخرجها للمكان الذي أريده، أنا سآخذها لبيت والدها. ولم أكن أقصد الطلاق ولكن لم أكن أريد أن تذهب إلى بيت أحد من الجيران، وعندما صعدت ضربتها وصرت أحثها على أن تأخذ ملابسها وتذهب لبيتها بدون نية طلاقها فخافت وخرجت وذهبت لعند أحد الجيران بدون علمها بحلفي”.

الإجابة على السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فالطلاق في حال الغضب يقع بالاتفاق، إلا أن يصل الغضب بالزوج حين الطلاق إلى حال الهذيان، بحيث لم يعد يعي ما يقول، ويسمى المدهوش، فإنه في هذه الحال لا يقع طلاقه.
فإن كان واقعاً بسب ما سبق فهذا طلاق معلق على شرط، وهو (خروجها للمكان الذي قصدته بالحلف)، فإذا فعلت ذلك فقد طلقت في المذاهب الأربعة، وقال بعض الفقهاء: إن نوى به الزوج الطلاق فهو طلاق، وإن نوى به المنع (منعها من الخروج) فقط دون الطلاق فهو يمين وليس طلاقاً، ويجب للحنث فيه كفارة يمين، ولا تطلق الزوجة به، وبهذا القول تفتي بعض لجان الفتوى وبعض المحاكم الشرعية، والراجح عندي قول المذاهب الأربعة، لقوة دليله في نظري.
عليك أن تتجنب ألفاظ الطلاق والتعليق عليه لئلا تندم حين لا ينفعك الندم، وأسأل الله لك التوفيق.

كيفية معرفة دم الحيض من غيره

Posted on Updated on

السؤال:

أنا بنت عمري 18 سنة وأول ما جاءني الحيض خرج مني شيء أبيض مثل الترشيح لا أعرفه، هل يصح لي الصلاة والصيام ؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

 
هذه الأشياء تعتبر إفرازات طبيعية بالنسبة للفتاة وبالنسبة للمرأة، والذي يوجب الفطر ويحرم الصلاة وغيرها إنما هو الدم . دم الحيض المعروف بالحمرة القانية، فإذا لم يكن هناك دم وإنما كان هناك

بعض الإفرازات بالصفة التي تصفها السائلة فلا تخف الأخت السائلة منها ولها – بل عليها – أن تصوم وأن تصلي وأن تؤدي عباداتها والله تعالى يتقبل منها.

 
ويقول فضيلة الشيخ سيد سابق رحمه الله في كتاب فقه السنة :

 
يشترط في دم الحيض أن يكون على لون من ألوان الدم الآتية :

 
(أ) السواد : لحديث فاطمة بنت أبي حبيش ، أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ” إذا كان دم الحيضة فإنه أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي

وصلي فإنما هو عرق ” رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والدارقطني ، وقال : ” رواته كلهم ثقات ” ورواه الحاكم وقال : على شرط مسلم .

 
(ب) الحمرة : لأنها أصل لون الدم .

 
(جـ) الصفرة : وهي ماء تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار .

 
( د ) الكدرة ، وهي التوسط بين لون البياض والسواد كالماء الوسخ ، لحديث علقمة بن أبي علقمة عن أمه مرجانة مولاة عائشة رضي الله عنها قالت : ” كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها

الكرسف فيه الصفرة ، فتقول : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ” رواه مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري . وإنما تكون الصفرة والكدرة حيضاً في أيام الحيض ، وفي غيرها لا تعتبر حيضاً ، لحديث

أم عطية رضي الله عنها قالت : ” كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ” رواه أبو داود والبخاري ولم يذكر بعد الظهر .

مدتــه :

 
لا يتقدر أقل الحيض ولا أكثره . ولم يأت في تقدير مدته ما تقوم به الحجة . ثم إن كانت لها عادة متقررة تعمل عليها ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها : أنها استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

في امرأة تهراق الدم فقال : ” لتنظر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر ، فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي ” رواه الخمسة إلا الترمذي وإن لم تكن لها عادة متقررة

ترجع إلى القرائن المستفادة من الدم ، لحديث فاطمة بنت أبي حبيش المتقدم ، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” إذا كان دم الحيضة فإنه أسود يعرف ” فدل الحديث على أن دم الحيض متميز

عن غيره ، معروف لدى النساء .

والله أعلم

حق النفساء في فترة نقاهة

Posted on

السؤال:

هل للمرأة الحق في فترة راحة ونقاهة بعد الوضع (فترة النفاس) أم أنها ملزمة في هذه الفترة أيضا بالقيام بواجب الضيافة للزوار الذين يأتون للتهنئة أو لرؤية المولود ؟

الجواب:

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

نعم للمرأة النفساء الحق في فترة نقاهة وراحة مدة النفاس ، خاصة في أيامه الأولى التي تلي الولادة ، وإذا كان الله تعالى أسقط الصلاة والصيام عنها في هذه الفترة تخفيفا منه تعالى ورحمة بها ، فأولى بنا أن نرحمها ، والراحمون يرحمهم الرحمن ، كما ينبغي لنا أن نساعدها ونكرمها .

اللهم إلا أن تجد في نفسها قوة على الخدمة ، أو تضطر إليها فتكون بقدر الضرورة ، ولكن لا يطلب منها ما يتعبها .

جاء في فتاوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :

لقد علم الله تعالى أن الوضع أو الولادة تجهد المرأة وتتعبها، لما تبذل من جهد ومشقة في الطلق والزفرات حتى تضع وليدها ، كما قال تعالى: “حملته أم كرهًا ووضعته كرهًا” (الأحقاف: 15) .

ولا غرو أن أعفى الله تعالى المرأة بعد الولادة (أي في حالة النفاس) من الصلاة والصيام، وهما ركنان من أركان الإسلام، وإن كان الفرق بينهما: أن الصلاة في أيام النفاس لا يجب على المرأة قضاؤها بعد ذلك، بخلاف الصوم فإن أيامه تقضى بعد فترة النفاس، والمراد بها: الفترة التي ينزل فيها الدم بسبب الولادة، والنفاس في ذلك مثل الحيض فأحكامهما سواء.

ومن هنا نتبين أن الشارع الحكيم اعتبر المرأة النفساء في حالة تستوجب التخفيف عليها رحمة من الله تعالى بها، وعاملها كأن النفاس لون من المرض أصيبت به.

فمن الطبيعي ألا ترهق المرأة في تلك الفترة وتكلف بما يتعبها ويشق عليها، وقد جرت عادة المسلمين في البلاد الإسلامية أن المرأة النفساء هي التي تُخدَم وتُكرَم حتى تعود إليها عافيتها وتغدو في حالة طبيعية.

ولكن المرأة في حال الغربة تضطر إلى أن تخدم نفسها وطفلها وبيتها بحكم الضرورة ، لكن يجب أن تقدر تلك الضرورة بقدرها ، ولا ينبغي للضيوف والزوار أن يرهقوها من أمرها عسرًا أو يكلفوها فوق طاقتها ، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا ينبغي لزوجها أن يشدد عليها في ذلك ، فقد قال تعالى: “يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر” (البقرة: 185) وقال صلى الله عليه وسلم: “يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا” وقال: “إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين” وهذه الأمور إنما يحكمها الذوق والفضل ومكارم الأخلاق .
والله أعلم.

ما حكم حج من أتاها الحيض وهي بعرفة؟

Posted on

السؤال:

هذا سؤال من الأخت مريم عبد الرحمن من الرياض، تقول: أثناء الوقوف بعرفة أتتها العادة الشهرية، فما هي الأعمال المتبقية من الحج التي لا يجوز لها فعلها بنفسها، ولو أتتها قبل وصولها إلى عرفة فما الحكم بالنسبة لحجها، هل تتمه أو تقطعه؟ أو ماذا تفعل؟

الجواب:

حجها صحيح، وكونها أتتها العادة الشهرية لا يمنع الحج، وهكذا لو ولدت في عرفات تكمل حجها ولو أنها نفساء، هذا لا يقطع الحج تذكر الله مع المسلمين في عرفات، تذكر الله وتثني عليه وتلبي وترفع يديها في الدعاء مع المسلمين في عرفات وفي المزدلفة في الطريق تلبي وتذكر الله ما يضرها هذا، النبي ﷺ قال لـعائشة لما حاضت عند قربها من دخول مكة قبل الحج وذهبت إلى عرفات وهي حائض، قال لها النبي ﷺ: افعلي ما يفعله الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري فأمرها أن تفعل ما يفعله الحجاج إلا الطواف وهي حائض رضي الله عنها.
وهكذا أسماء بنت عميس زوجة الصديق أبي بكر رضي الله عنهما ولدت في الميقات، وأمرها النبي ﷺ أن تحرم كما يحرم الناس، وأن تتحفظ بثوب وأن تفعل ما يفعل الحجاج من الذكر والتلبية والإحرام والدعاء وغير ذلك، ما عدا الطواف، والصلاة معذورة لا تصلي هذا شيء معروف يعني: ما عدا الصلاة والطواف لأن الحائض لا تصلي والنفساء لا تصلي وهكذا لا تطوف؛ لأن الطواف من جنس الصلاة قال ابن عباس: “الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام” فالطواف من جنس الصلاة، فالحائض والنفساء لا تصليان ولكن حجهما صحيح،.

وهكذا لو حاضت قبل عرفات وهي في الطريق بعد الإحرام تكمل حجها مع الناس لكن لا تطوف، تبقى في مكة تذكر الله وتصلي على النبي ﷺ، والصحيح: أنها تقرأ القرآن أيضًا عن ظهر قلب، الصحيح من أقوال العلماء أن لها أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب من دون المصحف، في مكة وفي عرفات وفي كل مكان، لكن لا تصلي ولا تطوف حتى تطهر كما هو معلوم، فتبقى على إحرامها ولا بأس أن تغير ملابسها لو غيرت الملابس لا بأس، كل محرم له أن يغير الملابس، المرأة والرجل جميعًا لا يضر تغيير الملابس بملابس أخرى، سواء لعذر أو لغير عذر.
المقصود أن تغيير الملابس لا يضر لا من جهة الحائض ولا من جهة النفساء ولا من جهة بقية المحرمات، ولا من جهة الرجال أيضًا، لا بأس بتغيير الملابس.

فهي تستمر في حجها تخرج معهم إلى عرفات، وتقف في الموقف، وتذكر الله وتلبي وتدعو ربها وترفع يديها كالرجل، وهكذا تنصرف بعد الغروب إلى مزدلفة، وتبقى في مزدلفة إلى بعد صلاة الفجر تقف مع الناس بعد الفجر تدعو ربها ترفع يديها تلبي في الطريق وفي مزدلفة لكن لا تصلي ولا تطوف بعد ذلك.
المقصود أنها مثل الحجاج في ذكرهم ودعائهم ونحو ذلك ما عدا الصلاة والطواف، وإن تعجلت مع الناس من مزدلفة في آخر الليل فلا بأس، إذا تعجلت في آخر الليل من مزدلفة مع بقية الناس فإن الرسول ﷺ رخص للضعفة أن يتعجلوا من مزدلفة في آخر الليل عليه الصلاة والسلام، وإذا تعجلت إلى منى تبقى في منى ولا تطوف، تبقى حتى تطهر، فإن نزلت إلى مكة ولم تطهر بقيت في مكة حتى تطهر، فإذا طهرت تمت حجها طافت وسعت إن كان عليها سعي وأكملت حجها والحمد لله. نعم. 

من هم امهات المؤمنين ؟

Posted on

امهات المؤمنين هو اللفظ الذى اطلق على زوجات الرسول صل الله عليه وسلم فهم افضل نساء الله العالم ولقد تزوج الرسول صل الله عليه وسلم بالعديد من الزوجات وكانت توجد حكمه من الله سبحانه وتعالى فى تعدد الزوجات للرسول صل الله عليه وسلم ولكن الكثير من السيدات لا تعرف من هم امهات المؤمنين وهذا خطا كبير وذلك لانه يجب علي السيدات الاقتضاء بـ امهات المؤمنين واعتبارهم مثالا وقدوه صالحه .

امهات المؤمنين

سيرة امهات المؤمنين

من اكثر الاسئله التى يبحث عنها جميع السيدات هي سيره امهات المؤمنين وذلك لانه يجب على جميع السيدات والفتيات المسلمات ان تعرف سيره امهات المؤمنين لكى تكون مثالا صالح لهم ولذلك نعرض عليكى سيرة امهات المؤمنين

السيده خديجه

السيده خديجه رضي الله عنها وهي أهم امهات المؤمنين ، فهي اول زوجات الرسول صل الله عليه وسلم وهى خديجه بنت خوليد بن اسد بن عبد العزى بن قصي وكانت السيده خديجه رضي الله عنها من اكثر السيدات في الجاهليه تعفف كان الرسول صل الله عليه وسلم يعمل في التجاره لديها في الشام وبعد ذلك تزوج بها الرسول صل الله عليه وسلم فكانت السيده خديجه رضي الله عنها ليست بكر وكانت متزوجه قبل الرسول صل الله عليه وسلم برجلين وهما ابو هاله بن زرارة التميمي وعتيق بن عابد بن مخزوم وكانت السيده خديجه رضي الله عنها اكبر من الرسول صل الله عليه وسلم وهى من كانت عرضت عليه الزواج ايضا وانجبت من الرسول صل الله عليه وسلم القاسم وعبد الله ورقيه وزينب وام كلثوم وفاطمه وايضا السيده خديجه رضي الله عنها هى اول من امنت من النساء بالرسول صل الله عليه وسلم فعندما نزل الوحى على الرسول صل الله عليه ذهب للسيده خديجه رضي الله عنها وحكي لها ما حدث وامنت به مباشره .

سودة بنت زمعه

سودة بنت زمعه رضي الله عنها هى الزوجه الثانيه للرسول صل الله عليه وسلم فتزوج بها بعدما توفيت السيده خديجه رضي الله عنها وكانت السيده سودة متزوجه من السكران بن عمرو وقد اسلمت السيدة سودة وايضا زوجها في بدايه الدعوه الاسلاميه وبعد ذلك توفى زوجها وتزوج بها الرسول صل الله عليه وسلم وظلت الزوجه الوحيده للرسول صل الله عليه وسلم لمده ثلاث سنوات وبعد ذلك تزوج الرسول صل الله عليه وسلم بالسيده عائشه رضي الله عنها وعرف عن السيده سودة انها كانت طيبه وكانت تحبها السيده عائشة رضي الله عنها وتوفيت خلال خلافه عمربن الخطاب رضي الله عنه

السيدة عائشه

السيده عائشه رضي الله عنها هى عائشه بنت ابي بكر وولدت السيده عائشه رضي الله عنها بعد البعثه باربع اوخمس سنوات وكان زواج الرسول صل الله عليه وسلم من السيده عائشه رضي الله عنها بامر من الله سبحانه وتعالى وقد تزوج الرسول صل الله عليه وسلم بالسيده عائشه بعد هجرته الى المديمه بمقدار 18 شهر كانت السيده رضي الله عنها هى افضل زوجات الرسول صل الله عليه وسلم فانزل الوحى على الرسول صل الله عليه وسلم وهو معاها وايضا كانت اكثر النساء تعلما في امور الدين وايضا تعلم في الطب والكثير من الامور واصبحت زوجات الرسول صل الله عليه وسلم الاخرى تغار من السيده عائشه رضي الله عنها فقال الرسول صل الله عليه وسلم يا ام سلمه لا تؤذينى في عائشه فإنه والله ما نزل على الوحى وأنا في لحاف اى امرأه منكن غيرها وتوفيت السيده عائشه رضي الله عنها في شهر رمضان

السيده حفصه

السيده حفصه رضي الله عنها هى ابنة عمربن الخطاب رضي الله عنها وولدت السيده حفصه رضي الله قبل البعثه بخمس سنوات وكانت متزوجه خنيس بن حذافه وكان زوجها يقاتل في سبيل الله فكان في غزوتى بدر وأحد ولكنه استشهد وبعد ذلك تزوجت من الرسول صل الله عليه وسلم في شهر شعبان من السنه الثالثه من الهجره وكانت ذات فضل وكانت كريمه جدا وتوفيت سنه 45 من الهجره

السيده زينب

السيده زينب بنت خزيمه رضي الله عنها واطلق عليه ام المساكين وذلك لانها كانت تطعم الكثير من الفقراء والمحتاجين والمساكين وكانت متزوجه من الطفيل بن الحارث وبعد ذلك طلقها ثم تزوجت من اخاه عبيده بن الحارث واستشهد في غزوه بدر ثم تزوج بها الرسول صل الله عليه وسلم ولم تعش الا شهرين فقط مع الرسول صل الله عليه وسلم ثم ماتت بعد ذلك

الحكمة من اعتزال النساء في الحيض

Posted on

السؤال:

ما هو الإعجاز في أحكام الحيض ؟

الجواب:

إن الله لم يحرم علينا إلا كل ما هو ضار وخبيث، ولم يحل لنا إلا كل ماهو نافع وطيب، والقرآن الكريم قد ورد فيه تحريم جماع الحائض في قوله تعالى: {ويسألونك عن المَحيضِ قل هو أذًى فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهنَّ من حيثُ أمَرَكم اللهُ إن اللهَ يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهِّرين). البقرة: 222

ويوضح فضيلة الشيخ الشعراوي من علماء الأزهر الشريف بعض الأسرار البلاغية لهذه الآية الكريمة فيقول فضيلته: يقول الحق سبحانه وتعالى: (ويسألونك عن المَحيضِ قل هو أذًى فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهنَّ من حيثُ أمَرَكم اللهُ إن اللهَ يحبُّ التوابين ويحبُّ المتطهِّرين) (البقرة: 222) حين تقرأ (هو أذًى) فقد أخَذتَ الحكمَ ممن يؤمَنُ على الأحكام ، ولا تناقش المسألة، ومهما قال الطب من تفسيرات وتعليلات وأسباب نَقُلْ له: لا، الذي خلق قال: (هو أذًى)
والمَحيض يطلق على الدم، ويراد به أيضًا زمان الحيض.
وقول الحق سبحانه عن المحيض إنه (أذًى) يهيّئ الذهن لأن يتلقّى حكمًا في هذا الأذى، وبذلك يستعد الذهن للحظر الذي سيأتي به الحكم، وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته.

إن الحق سبحانه وتعالى وهو الخالق أراد أن تكون عملية الحيض في المرأة عملية كيماوية ضرورية لحياتها وحياة الإنجاب، وأمَرَ الرجال أن يعتزلوا النساء وهنَّ حوائض؛ لأن المحيض أذًى لهم.
لكن هل دم الحيض أذًى للرجال أم للنساء؟ إنه للرجال والنساء معًا ؛ لأن الآية أطلقت الأذى ولم تحدد من المقصود به، والذي يدل على ذلك أن الحيض يعطي قذارة للرجال في مكان حساس هو موضع الإنزال عنده، فإذا وصلت إليه الميكروبات تصيبه بأمراض خطيرة، والحيض هو دم يحتوي على أنسجة حية، وتصبح منطقة المهبل والرحم في حالة تهيُّج، لأن منطقة المهبل والرحم حساسة جدًّا لنمو الميكروبات المسبِّبة للالتهابات سواء للمرأة أو للرجل إن جامع زوجته في زمن الحيض، والحيض يصيب المرأة بأذًى في قوتها وجسدها؛ بدليل أن الله سبحانه رخّص لها ألَّا تصوم وألَّا تصليَ في هذه الحالة، إذًا فالمسألة مُنهِكة ومُتعِبة لها فلا يجوز أن يُرهقها الرجل بأكثر مما هي عليه.

إذًا فقوله تعالى:  (هو أذًى) تعميم بأن الأذى يصيب الرجل والمرأة. وبعد ذلك بيَّن الحق الأعلى سبحانه أن كلمة (أذًى) حيثية تتطلب حكمًا يأتي، إما بالإجابة وإما بالحظر، ما دام (هو أذًى) فلا بد من أن يكون حظرٌ. يقول الحق عز وجل: (فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ) والذي يقول إن المَحيض هو مكان الحيض يَبني قوله بأن المحرّم هو المباشرة الجنسية، ولكن ما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح، فيقول الحق سبحانه: (ولا تَقرَبُوهنَّ) أي: ولا تأتوهنَّ في المكان الذي يأتي منه الأذى، وهو دم الحيض (حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فأتُوهنَّ من حيث أمَرَكم اللهُ). و(حتى يَطهُرنَ) من الطهور.

“القواعد من النساء” لا يخلعن الحجاب

Posted on

صورة ذات صلة

ما حكم النساء كبار السن اللواتي يسمين أنفسهن القواعد ومن هن القواعد وهل صحيح أنه يحق لهؤلاء النساء خلع الحجاب عن رؤوسهن بحجة أنهن من القواعد؟ 
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله تعالى يقول: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [النور:60]
والقواعد جمع قاعد، وهي المرأة التي بلغت من السن مبلغاً يجعلها لا تشتهي، ولا تُشتهى، ففي تفسير القرطبي: قال ربيعة: هي التي إذا رأيتها تستقذرها من كبرها. وقال أبو عبيدة: اللاتي قعدن عن الولد، وليس ذلك بمستقيم لأن المراة تقعد عن الولد وفيها مستمتع، قاله المهدوي. انتهى.
وقال الرازي: قال المفسرون: هن اللواتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر، ولا مطمع لهن في الأزواج، والأولى ألا يعتبر قعودهن عن الحيض، لأن ذلك ينقطع والرغبة فيهن باقية، فالمراد قعودهن عن حال الزوج، وذلك لا يكون إلا إذا بلغن في السن بحيث لا يرغب فيهن الرجال. انتهى.
والمراد بالثياب في قوله (أن يضعن ثيابهن) هو الثياب الظاهرة -العباءة والجلباب-وليس المراد كشف العورات، قال الألوسي: يعني الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة كالجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار. وأخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران أنه قال في مصحف ابن مسعود وأبي بن كعب (أن يضعن جلابيبهن) وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس أنهما كانا يقرآان كذلك. انتهى.
قال الجصاص في تفسيره: (لا خلاف في أن شعر العجوز عورة لا يجوز للأجنبي النظر إليه كشعر الشابة، وأنها إن صلت مكشوفة الرأس كانت كالشابة في فساد صلاتها، فغير جائز أن يكون المراد وضع الخمار بحضرة الأجنبي)
إلى أن قال: (وفي ذلك دليل على أنه إنما أباح للعجوز وضع ردائها بين يدي الرجال بعد أن تكون مغطاة الرأس، وأباح لها بذلك كشف وجهها ويدها لأنها لا تشتهى، وقال تعالى: (وأن يستعففن خير لهن) فأباح لها وضع الجلباب وأخبر أن الاستعفاف بأن لا تضع ثيابها أيضاً بين يدي الرجال خير لها) انتهى.
ومعنى قوله: (غير متبرجات بزينة) غير مظهرات للزينة لينظر إليهن. قال ابن العربي في أحكام القرآن: أي غير مظهرات لما يتطلع إليه منهن، ولا متعرضات بالتزين للنظر إليهن، وإن كنَّ ليس بمحل ذلك منهن، وإنما خص القواعد دون غيرهن لانصراف النفوس عنهن” انتهى.
ومعنى قوله: (وأن يستعففن خير لهن) أي أن يستعففن كما تستعفف الشواب، فيتركن الأخذ بهذه الرخصة خير لهن. قال القرطبي: واستعفافهن عن وضع الثياب والتزامهن ما يلزم الشواب أفضل لهن وخير. 
والله أعلم.

حكم رسم الوجه

Posted on Updated on

حكم رسم الوجه

الرسم

الرسم هو فنٌّ من الفنونِ التشكيليَّة والفنون المرئيَّة التي يمكنُ من خلالها التعبير عن شيء ما أو عن مشاعر أو عن أفكار بواسطة الخطوطِ أو البقعِ أو الألوان أو غيرِها، وهو من الفنون التي أضفَت على الحياة جمالًا وحسنًا، فالرسمُ في النهاية فنٌّ ورسالةٌ كغيره من الفنون النبيلة، وسيتناولُ هذا المقال الحديثَ عن الرسمِ المحرم في الإسلام وعن حكم رسم الوجه في الإسلام 1).

الرسم المحرم

قبلَ الحديث عن حكم رسم الوجه، سيتمُّ تسليطُ الضوء على الرسم المحرم في الإسلام، فقد حُرِّم بالإجماع رسمُ ذوات الأرواح إذا كان الرسم مجسَّمًا كالمنحوتات، نقلَ الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: “وأجمعوا على منعِ ما كانَ له ظلٌّ”، وكذلك الرسم على اللوحات والجدران والألبسة وغيرها فكذلك محرَّمة عند جمهور الفقهاء؛ لأنَّ الأحاديث الشريفة لم تفرق بين أنواع الرسم، قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: “الذينَ يصنعونَ هَذه الصورَ يعذَّبون يَوم القِيامة، يقالُ لهمْ: أحيُوا ما خلَقتم” 2)، وأيصًا روى سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجلٌ إلى ابن عباس فقال: إنِّي رجلٌ أُصوِّر هَذه الصوَرَ، فأَفتِني فيها. فقالَ لهُ: ادنُ منِّي. فدَنا منه. ثمَّ قالَ: ادْنُ مني. فدَنا حتَّى وضَع يدَه على رأسِه، قالَ: أنبِّئُك بما سمعتُ من رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- سمعتُ رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: “كلُّ مصوِّرٍ في النَّارِ، يَجعل له بكلِّ صورةٍ صوَّرَها نفْسًا فتُعذِّبُه في جهنَّمَ”.

وقالَ: إنْ كنتَ لا بدَّ فاعلًا، فاصْنعِ الشَّجرَ وما لا نَفسَ له 3). وفي هذا الحديث دليلٌ على جواز رسمِ كلِّ ما لا روحَ له كالحجارة والأشجار والطبيعة، والحكمة من تحريم ذلك لأنَّ فيه مضاهاةٌ لله تعالى ولأنَّ رسم كل ما لهُ روح وسيلةٌ إلى الشرك 4) 5).

حكم رسم الوجه

وردَ في حكم رسم الوجه الكثيرُ من الأقوال التي تفيدُ جواز ذلك، فالصورة التي تقتصر على الوجه وحدَه أو العين أو الجسم دون الرأس فلا بأس برسمها؛ لأنَّها تصبح من غير ذوات الأرواح، ولأنَّ حذف أيّ جزءٍ من الصورة لا تتم الحياةُ إلا به يخرجُها عن الصورة المنهي عنها، قال ابنُ قدامة -رحمه الله- في المغني: فإن قُطع رأسُ الصورة ذهبت الكراهةُ. وقال ابنُ عباس -رضي الله عنه-: الصورة الرأس فإذا قُطع الرأس فليست بصورة.

ووردَ في الحديثِ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: ” آتاني جبريلُ فقالَ لي: أتيتُك البَارحةَ فلم يمنعْني أن أكونَ دخلت إلَّا أن كان علَى البابِ تماثيل، وكانَ في البَيتِ قرامُ سِترٍ فيهِ تماثيلٌ وكانَ في البيتِ كلبٌ، فمُرْ برأسِ التِّمثالِ الذي في البيتِ يُقطعُ فيصيرُ كهيئةِ الشجرةِ، ومر بالسِّترِ فليُقطعْ فيجعلُ مِنه وسادَتان توطآن، ومُر بالكلبِ فليُخرجْ” 6)وبالتالي فإنَّ حكم رسم الوجه جائزٌ على قول معظم الفقهاء ووفقَ ما جاء في الحديث الشريف 7).

هل سنعيش مع من نحب في الجنة؟

Posted on

هل سنعيش مع من نحب في الجنة؟

الجنة هي مكان الراحه و الطمأنينة لمن يستحقها من عباد الله حيث يوزع فيها الناس كل حسب عمله فالجنة درجات اعلاها الفردوس، فلا خوف ولا حزن ولا هم في الجنة، لكن يبقى السؤال هل سنجتمع مع من اباؤنا و امهاتنا ومن نحب في الجنة؟
قال الله تعالى في كتابه العزيز (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ(
وقال تعالى: ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
وهذا يدل على وعد من الله بأن المؤمنون سوف يلتحقون بمن يحبون من اهلهم وازواجهم لقوله تعالى (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ).

أما الحبيب أم المحبين, فليس هناك أي دليل واضح, و لكن النعيم الذي يتنعم به أهل الجنة ينفي وجود هم الفراق و لوعته, و  الكيفية تبقى مجهولة, مع يقيننا الدائم أن النعيم فيها يفوق ما يمكن أن يصبو إليه أي منا أو يتخيله.

حكم إمامة المرأة بأبنائها

Posted on

السؤال

هل يحق لي الصلاة جماعة مع أولادي وأجهر بالقراءة لأجل استفادتهم وحفظهم للآيات، علمًا أن أكبرهم يبلغ من العمر الحادية عشرة وأجمعهم وأحثهم على صلاة الجماعة دائمًا؟

الاجابه

المشروع أولاد الذكور أن يصلوا مع الناس في المساجد، وإذا ما صلوا معهم وفاتتهم الصلاة وصليت أنت بالبنات وهم يصلون لأنفسهم وحدهم فلا بأس، أما أن تصلي أنت بالرجال لا ولو كانوا صغارًا، المرأة لا تؤم الرجال ولكن إذا صلوا وحدهم فاتتهم الصلاة فصلوا وحدهم يؤمهم واحد منهم، وتصلين أنت معهم والبنات معهم والإمام يكون واحدًا منهم إذا كان مميزًا ابن سبع سنين أو ثمان أو تسع وهو عاقل جيد يفهم فلا بأس يصلي بكم، وأنت تكوني مأمومة لا إمامة، لكن إذا أميت البنات أو الأخوات وكنت وسطهن فلا بأس بذلك، كان بعض نساء النبي عليه الصلاة والسلام يصلين بالنساء، فالحاصل أنك تكونين إمامة بالنساء خاصة لا بالذكور، وإذا صلى الذكور في البيت يصلي بهم واحد منهم وإذا صليت معهم أنت مأمومة فلا بأس، وليس لهم أن يصلوا في البيت بل عليهم أن يصلوا مع الرجال في المساجد، لكن لو قدر في بعض الأحيان أنهم فاتتهم وصلوا في البيت يصلون جماعة ويصلي بهم أحدهم أقرؤهم وأفضلهم يؤمهم. 

دعاء جميل لحفظ الابناء

Posted on

الأبناء هم أغلي هبه في الحياة  و تربيتهم مسؤليتنا و بجانب التربية و الرعاية لا يبقي سوي الدعاء لله بأن يحفظهم و يجعلهم من الذرية الصالحة فمن أعظم أسباب صلاح الأبناء هو دعاء الأباء لهم

دعاء داوموا علي الدعاء به لله لحفظ أبنائنا و قرة أعيننا

اللهم إنك وهبت لي (و سموا أبنائكم و بناتكم بأسمائهم ) من غير حولٍ مني ولاقوة فاحفظهم بحفظك بلا حولٍ مني ولاقوه اللهم أحفظهم من أي مكروه يصيبهم ومن كل شرٍ وضرر ، اللهم أحفظهم من الأسقام والأمراض ، اللهم ولا تجعل إبتلائي فيهم ، اللهم أجرهم من الفتن ماظهر منها ومابطن ، اللهم أجعلهم من صالح عبادك وحفظة كتابك ومن أحسن الناس ديناً وعبادة وأخلاقاً  ، ومن اسعدهم حياة وأرغدهم عيشةً، اللهم أغنهم بحلالك عن حرامك وبفضلك عمّـن سواك، ربي كما حفظت كتابك إلى يوم الدين أحفظهم من الشيطان الرجيم، ربي وأرزقهم صحبة الأخيار وخصال الأطهار والتوكل عليك يا جبار، ربي وإبعد عنهم أمراض القلوب والأبدان، وبلغني فيهم غاية أملي بحولك وقوتك ياكريم يا منان، ربي متعني ببرهم في حياتي وأسعدني بدعائهم بعد مماتي.

أمين

وصلي اللهم و سلم و بارك علي نبيك محمد و أله و صحبة و سلم

تقبل الله منا و منكم صالح الدعاء و صالح الأعمال